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Philosophy

University, School

Karl-Franzens-Universität Graz - KFU

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3, Prof.Berger, 2016

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Anders als Regen geht Huber auch auf Proklos ein und versucht die Unterschiede zwischen Ammonios und Proklos in einer kausalen und einer erkenntnistheoretischen Betrachtungsweise zu ergründen.

Beide stimmen darin überein, dass Vorsehung und Freiheit sich miteinander denken lassen und dass die Vorsehung unbestritten ist. Die Unterschiede liegen darin, wie Vorsehung gedacht wird.


Ein weiterer Einflussfaktor ist der der christlichen Kirche.

Hier ist laut Huber besonders die Tatsache, dass Boethius die Opposition von Vorsehung und Freiheit thematisiert, sehr charakteristisch für einen explizit christlichen Einfluss. (vgl. Huber 1976, S.24)

Für alle Denkern war die Tatsache unumstritten, dass ein freier Wille dem Menschen zugesprochen werden muss, damit man ihn für seine Taten zur Verantwortung ziehen kann.

Sie sahen sich mit dem Problem konfrontiert, den freien Willen gegenüber der allumfassenden göttlichen Vorsehung zu beweisen, die der Freiheit natürlich mächtig gegenübersteht. Im Folgenden werden die Unterschiedlichkeiten der vorherrschenden Lösungswege aufgezeigt, um die von Boethius angestrebte Lösung näher bestimmen zu können.


Die unterschiedlichen Weisen der Vorsehung


Die Stoa und Chrysipp sehen die Vorsehung als series causarum, also als eine allumfassende Wirkursächlichkeit, die als vorausgehende Ursache die autonome Ursache, die als die Willensfreiheit ged.....[read full text]

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Huber ist der Meinung, dass Boethius bis dahin die Realität von Vorsehung und Freiheit als selbstverständlich voraussetzt. (vgl. Huber 1976, S. 23) In der 6. Prosa des 4. Buches, welche zugleich die längste zusammenhängende Textstelle in der Consolatio darstellt, beginnt Boethius, oder aus der Perspektive von Marebon betrachtet, der Gefängnisinsasse, „the Prisoner“ (Marebon 2013, S.2), die Philosophie zu bitten, sie möge „die Gründe verborgener Dinge“(Boethius 1971, S. 136) offenlegen.

Die 6. Prosa ist in zwei Teile geteilt.

Der erste Teil enthält einen theoretisch und spekulativen Ansatz, der das Verhältnis zwischen providentia und fatum klären soll. Der zweite Teil ist unter einen ethisch moralischen Aspekt gehalten. (vgl. Regen 2001, S. 29)

Die Philosophie erklärt daraufhin Boethius mit einem Lächeln, dass diese Untersuchung zu den allerschwersten zählt. (vgl.

Boethius 1971, S. 136)

omnium quaesitu maximam vocas“ (Gothein 1949, S. 240)

Denn es verhält sich mit dem Zweifel, wie mit den Köpfen der Hydra. Kaum hat man einen Zweifel beseitigt, wachsen unzählige neue Zweifel nach. (vgl.

Boethius 1971, S. 136) Eine Grenze des Zweifels gebe es nur mit Hilfe des Verstandes. Die Philosophie erwähnt hier zum ersten Mal Vorsehung, Schicksal und Wille.....

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