„Der Mensch schuf Gott nach seinem Bilde“. - Ludwig Feuerbach¹
Was ist Religionskritik?
man unterscheidet in allgemein und spezielle Religionskritik
allgemeine Religionskritik: beschäftigt sich mit dem „Wesen der Religion“, analysiert also Strukturen, die allen Religionen gemeinsam sind
spezielle Religionskritik: untersucht die Grundlagen und Wirkungen einer spezifischen Religion (Christentum, Judentum, Islam, Hinduismus, politische Religionen etc.)
zusätzliche Differenzierung: religionsimmanenter Kritik (Vertreter der Religion A kritisieren Religion A), interreligiöser Kritik (Vertreter der Religion A kritisieren Religion B), und religionsfreier Kritik (Säkularisten unterziehen Religion A, B oder C oder „das religiöse Denken an sich“ einer Kritik)²
zu allen Zeiten vorhanden – altes und neues Phänomen
gibt es z.B.schon in der Bibel – wichtigstes Gebot: „Du sollst keine anderen Götter neben mit haben!“ (kritisiert falsche Religion neben Gott; Bild = teilweise intolerant)³
Biografie Ludwig Andreas Feuerbach
28.07.1804 in Landshut (als vierter Sohn)
→ katholisch getauft; protestantisch erzogen
stammt aus Gelehrtenfamilie
1817: Besuch des Ansbacher Gymnasiums (lernte griechisch, hebräisch und die Bibel)
1823: zwei Semester Theologiestudium in Heidelberg bei dem Hegelianer Daub
1824: Studium in Berlin, hörte dort Hegel und Schleiermacher
→ „Ich wusste, was ich sollte und wollte: nicht Theologie, sondern Philosophie.“
1825: Wechsel in philosophische Fakultät Erlangen
1828: Feuerbach promoviert in Erlangen mit der Arbeit „De infinitate, unitate, atque
communitate retionis“
Dissertation (Doktortitel) noch unter Hegels Einfluss
1829: wird Privatdozent für Philosophie an der Universität Erlangen
1930: erste Schrift (anonym):
„Gedanken über Tod und Unsterblichkeit“
→ leugnet Unsterblichkeit der Seele und versucht die christliche Hoffnung darauf
zu widerlegen
"Jetzt gilt es vor allem. den alten Zwiespalt zwischen Diesseits und Jenseits aufzuheben, damit die Menschheit mit ganzer Seele, mit ganzem Herzen auf sich selbst, auf ihre Welt und Gegenwart sich konzentriere."
→ Provokation der Theologen
→ durch die enge Verbindung zwischen Kirche und Staat (Zeit der Restauration): Schrift
wird verboten, Ermittlung des Autors durch die Polizei
→ Ende seiner Professorenkarriere trotz zahlreicher Versuche
1837: Hochzeit mit Bertha Löw (führte ein zufriedenes und naturverbundenes Leben als Privatgelehrter)
"Einst in Berlin und jetzt auf dem Dorfe! Welch ein Unsinn! Nicht doch, mein teuerer Freund! Siehe, den Sand, den mir die Berliner Staatsphilosophie in die Zirbeldrüse, wohin er gehört, aber leider! auch in die Augen streute, wasche ich mir hier an dem Quell d.....[Volltext lesen]
• Download Link zum vollständigen und leserlichen Text • Dies ist eine Tauschbörse für Dokumente • Laden sie ein Dokument hinauf, und sie erhalten dieses kostenlos • Alternativ können Sie das Dokument auch kаufen
Dieser Textabschnitt ist in der Vorschau nicht sichtbar. Bitte Dokument downloaden.
Nein! Sie zertritt die Knospe, ehe sie sich zur Blume entfaltet."
1845:„Das Wesen der Religion“
1848: Revolutionsjahr;
hält öffentliche Vorträge über Religionskritik
stellt sich als „Kommunist“ auf die Seite der Revolution (lehnt aber Gewalt ab)
1857: „Theogonie“ (Die Entstehung der Götter)
1860-72: Frau stirbt
wegen der Erben wurde er enteignet
→ wirtschaftlicher Zusammenbruch
→ 8 Jahre Lang Leben in Armut
1870: schließt sich der Sozialdemokratischen Partei an
13.09.1872: stirbt mit 64 Jahren an Schlaganfall (in Rechenberg, bei Nürnberg)³
3. Darstellung der jeweiligen Theorie/ Kritik
bei allen Religionen steht ein Gott im Mittelpunkt
→ bei Feuerbach ist Mensch Dreh- und Angelpunkt im System
der Mensch: der Anfang, der Mittelpunkt und das Ende der Religion
Gott = projiziertes Spiegelbild der menschlichen Natur
Gott = das was Mensch sei will, aber nicht ist (Gott als überhöhter Mensch, Macht die nicht greifbar scheint)
→ „Der Mensch schuf Gott nach seinem Bilde“
deutliche Extremen erkennbar von Mensch zu Gott
→ Gott sämtliche positive Eigenschaften .....
Dieser Textabschnitt ist in der Vorschau nicht sichtbar. Bitte Dokument downloaden.
Verantwortung des Menschen im Diesseits Nach der Verwandlung der Theologie in die Anthropologie soll nun der Mensch dem Menschen helfen: Der Mensch ist für den Menschen Gott – homo homini deus est¹
Grundgedanken
Ausgangspunkt
a) Feuerbach erkennt die Unversöhnlichkeit zwischen christlichem Glauben und der Philosophie
b) Der Mensch leidet am Zwiespalt zwischen Diesseits und Jenseits, zwischen der Unendlichkeit (Gottes) und der Endlichkeit (seines Wesens)
c) Der Ausgangspunkt allen Philosophierens muß der Mensch sein, und zwar der konkrete, sinnliche, soziale Mensch. Der Mensch ist das Maß aller Dinge und der Wahrheit.
Ziel
d) Aufhebung des o.g. Widerspruchs in der Wirklichkeit, indem man Gott vermenschlicht und verwirklicht.
e) Rückführung des menschlichen Geistes auf die Sinnlichkeit, das sinnliche Empfinden des Menschen (anthropologischer Materialismus), um eine Einheit von Körper und Geist herzustellen.
f) Aufhebung des Unendlichen im Endlichen als Umkehrung von Hegels Philosophie
Wesen Gottes
1) Das Bewußtsein des Unendlichen ist nichts anderes als das Bewußtsein von der Unend.....
Dieser Textabschnitt ist in der Vorschau nicht sichtbar. Bitte Dokument downloaden.
8) Die Folge ist die Selbstzerissenheit, Entfremdung und Verarmung des Menschen, z.B. durch die Trennung von Körper und Geist, Jenseits statt Diesseits.
Schlußfolgerungen
9) Der Untergang der Religion im Säkularisierungsprozeß. Entwicklungsgang der Religion: am Anfang führt der Mensch alles und jedes auf Gott zurück, im Laufe der Geschichte immer weniger, und diesen Prozeß gilt es zu vollenden.
10) Das Geheimnis der Theologie ist die Anthropologie (wozu sie in Wahrheit sowieso schon längst geworden ist).
11) Die Leugnung der Existenz Gottes bedeutet keine Negation der Werte, die sich mit ihm verbinden, der Atheismus ist vielmehr der wahre Humanismus.
12) Homo homini deus est. (Der Mensch ist des Menschen Gott.) Unmittelbare Anbetung des Menschen durch den Menschen. Menschenliebe statt Gottesliebe, ursprüngliche statt abgeleiteter Liebe. Diesseits statt Jenseits. Alles zum Wohle des Menschen und seiner Einheit => Anthropotheismus.
13) Ersetzung des Gottesbegriffs durch die menschliche Gattung. Dies stellt den Wendepunkt der Weltgeschichte dar. ¹
Historische Einordnung (1804-1872)
Nachfolgen der französischen Revolution (endete mit Napoleons Staatsstreich im November 1799)
Politische und ges.....
Dieser Textabschnitt ist in der Vorschau nicht sichtbar. Bitte Dokument downloaden.
Aufleben der Fabriken -> Arbeitslosigkeit von Meisterbetrieben
Weberaufstand (1844)
Missernten 1846/47
Märzrevolution 1848/49
Industrialisierung
Quelle: Geschichtshefter der 11. Klasse
( - 30.09.2015 - 18:23)
Kirchengeschichtlicher & Gesellschaftlicher Einfluss der Religionskritik:
"Religion" wird durch Feuerbach zentrales Thema. Er entwickelt die entscheidenden Kategorien moderner Religionskritik:
Entzweiung. Entfremdung
Projektion
Entlarvung, Desillusionierung, Entmythologisierung ("frommer Atheismus") durch anthropologisch-psychologische Erklärungen der Religion als
Projektion des unendlichen Wesens des Menschens
Akt der Befreiung aus der Abhängigkeit der Natur
Produktion seiner Wünsche, Phantasie und Selbstbejahung
Er deckt vielfältiges Fehlverhalten der Religion und besonders des Christentums im Verlauf ihrer Geschichte auf (Intoleranz, Passivität, Machthunger, .).
K. Marx ü.....
Dieser Textabschnitt ist in der Vorschau nicht sichtbar. Bitte Dokument downloaden.