Kirchen­ge­schichte: Entste­hung, Orga­ni­sa­tion und Ausbrei­tung der christ­li­chen Kirche in den ersten zwei Jahr­hun­derten

Entstehung, Organisation und Ausbreitung der christlichen Kirche in den ersten zwei Jahrhunderten

Teil 1: Das Judenchristentum

1. Die politische Situation des palästinensischen Judentums

• Messiaserwartung der Juden: warten auf den Christos, den Messias

• Politischer Führer als Befreier von den Römern (dabei ist die politische Notlage größer als religiöse Motive)

• 64 v.Chr. ordnetet Pompeios Neuordnungen der Provinzen an  seit dieser Zeit lebt jüdische Volk unter Aufsicht der Römer

• Herodes der Große (73-4 v.Chr.): Stammesfremder und doch „König der Juden“; eroberte Herrschaftsgebiet durch Waffenkrieg; Wahrung des Friedens vor allem an Landesgrenzen; mächtige Patrone in Rom schützen ihn zur Interessenwahrung; baut den über 6Jh lang zerstörten Tempel wieder auf um Sympathie zu erlangen

• Nach seinem Tod Dreiteilung des Herrschaftsgebietes: Herodes Archelaos sollte als König über das gesamte Reich des Herodes herrschen, während Herodes Antipas (Landesherr des Jesus von Nazareth) und Herodes Philippos als Tetrarchen über Galiläa und Peräa, beziehungsweise über Gaulanitis (Golan), Trachonitis, Batanäa und Panias herrschen sollten

• Aber wegen Unruhen Einsetzung von Prokuratoren Pontius Pilatus, der Aufgabe es war für Ruhe zu sorgen; ebenfalls Einfluss im Synhedrion (griech. Beratungs- und Beschlussgremium, Stadtrat, Hoher Rat in Jerusalem – höchste polit. U. relig. Behörde des JTs, tagt unter Vorsitz des amtierenden Hohepriesters), dem „Tempelvorsitz“ der Juden  schwere Belastung für Juden u.a. durch Steuerfestsetzung

• Tiefste Ursache für gespanntes Verhältnis geistig-religiöse Eigenart des jüdischen Volkes

 Ringen zwischen Hebräern und Hellenisten bildet Basis für das Christentum

1. Die religiöse Situation des palästinensischen Judentums

• Bewahrung des religiösen Lebens der Juden trotz Leben in anderer Umwelt/Kultur: Monotheismus vs Polytheismus  einziger Herr des Volkes ist JHWH, der sie durch den Bund auserwählt hat

• Hoffnung auf den zukünftigen Retter und Erlöser: Propheten offenbaren Messias, der in Israel sein Reich Gottes errichtet; politische und religiöse Befreiung  tiefste Quell der Widerstandskraft gegen römische Besetzung (s. Makkabäeraufstand)

• Einhaltung des Mosaischen Gesetzes im Alltag  Bewegung der Chassidim und Assidäer, die nach der Gestaltung des religiösen Lebens durch das Gesetz fragten  forderten bedingungslosen Gehorsam, jedoch kaum Gefolgschaft

• Sadduzäer: fromme, vornehme Familien vertreten Rationalismus, verspotten Annahme der Auferstehung von den Toten, berufen sich auf 5 Bücher Moses, nicht auf Propheten wie Pharisäer; opportunistisches Verhalten gegenüber Römern

• Pharisäer: „die Abgesonderten“, setzten Ansichten in ganz Israel durch, Vertreter des korrekten Judentums  Überragende Bedeutung des Gesetzes für Individuum und Gesellschaft (Nachfolger der Chassidim)

 Niederschlag in Mischna und Talmud

• Mischna: rabbinische Literatur, Traditionssammlungen rabbinischer Akademien (150-220 n.Chr.); neben religiösen Entscheidungen zivil- und strafrechtliche vorherrschend

• Talmud: Debatten über Entscheidungen und Auslegungen der Mischna (5./6. Jh.n.Chr.)

 Exegese und kasuistische Grundhaltung im Leben

• Zeloten: „die Eiferer“, dienen dem Gesetz in Treue, sind aber kämpferisch ausgelegt und hoffen auf Martyrium, lehnen sich gegen heidnische Fremdherrschaft auf; politischer Widerstand gegen Rom v.a. 67-70 n.Chr.

• Essener: Treue zum Gesetz trieb sie in die Absonderung: archäologische Funde von Hirbet Qumran bereichern Wissen über damaliges JT

• Vorstellung der Essener: Teufel, Beliat, ist Schuld an heidn. Belagerung; Aufgabe der Gemeinschaft verunreinigten Tempel zu reinigen; Nicht-Essener = Menschen des Verderbens; Essener = heiliger Rest Israels

• Kennzeichnung: radikale Auslebung des Gesetzes; Dualismus: Gott vollkommen annehmen oder ablehnen; Neuordnung des jüdischen Festkalender  Anbrechung der Endzeit: Söhne des Lichts vs Kinder der Finsternis; jüngste Gericht, Auferstehung von den Toten

• religio = relegere: immer wieder lesen; gewissenhafte Einhaltung überlieferter Regeln  bei den Römern gegeben; religare = zurückbinden (an die Gottheit); Band der Frömmigkeit zwischen Gott und den Menschen

• Vorzug Roms durch einzigartige Religiosität und durch Anerkennung der Götter = Gottgewollt und geschützt

• Bestand des Reiches abhängig von Religion

• Religio = cultus deorum: kultische Götterverehrung (nur Ritenvollzug)  Äußerlichkeit

• Do, ut des = ich gebe, damit du gibst  Vertrag- und Rechtsverhältnis, keine innere Einstellung: Opferkult – Gegengabe

• Gehorsamsleistung und Zeichen der politischen Loyalität  Furcht vor dem Geheimnisvollen

• Sakrale Institutionen; Götter greifen in Geschehen ein, Institutionen zur göttlichen Willensbefragung

• Numen = Wirken einer römischen Gottheit und deren Willen

• Ius divinum = von göttlichem Recht

• Votum = das gelobte Opfer; Gelübde, welches vor der Gottheit abgelegt wird  Ritualisierung

• Auspicium = göttlicher Wille, der sich an Himmelserscheinungen kundtut; aus Vorzeichen den Willen der Gottheit deuten; göttliche Zustimmung oder Ablehnung einer geplanten Handlung

 Lehre der Auspicier: augures = römische Beamte, der prüft, ob Unternehmen den Göttern genehm ist, liest aus dem Vogelpflug

• Auguren = Kollegium zu Kulthandlungen um Unheil vorzubeugen (Deuter des Willens einer Gottheit nach festgelegten Regeln aus dem Himmelsbild)

• Templum = zu beobachtender Teil des Himmels

• Haruspices = römischer Priester, der aus den Eingeweiden eines Opfertieres liest

• Prodigium = göttliches Zeichen des Zorns, betreffen den ganzen Staat

• Procuratio = Sühne

 Verstaatlichung des Kultes

• Römer haben keine eigene Mythologie, von Griechen übernommen!!

• Römische Loyalität im Kaiserkult zum Ausdruck gebracht, zur Huldigung der Alleinherrschaft

• Sinndeutung des Lebens, besseres Los im Jenseits

• Bestimmte Initiationsriten

• Arkandisziplin = Kulte und Riten nur einem Kreis von Eingeweihten zugänglich

Beispiel Isis und Orisis aus der ägyptischen Mythologie; Sol invicuts röm. Sonnengott

Beispiel Mithraskult:

• im iranisch-persischen Kulturraum

• Mithras = römischer Gott, mythologische Personifizierung der Sonne; Mittler zwischen ethisch-religiöser Kraft und den am Kult interessierten Menschen  Rechtsbewahrung; Träger des Lichts und Helligkeit

• Dualismus zwischen Licht und Dunkel  Wesen der Mysterienkulte

• Symbole = reinigende Feuer  Sonne ; Hahn = kündigt Licht des Morgens an; Schlange = Erdgottheit; dunkle Erde und das Wasser

• Enge Beziehung zum Himmel  kosmologischer Kult

• Mithras Inbegriff männlicher Tugenden, kosmische Gottheit

• Rituelle Handlung: Tauroktonie: Darstellung von Mithras, der Stier tötet; anschließendes Mahl

• Stiertötung symbolisiert Schöpfungsakt  bewirkt Rettung und Heil

•  Synkretismus: Vermischung mehrerer Gottheiten / mehrerer Kulte (Mithras – Helios – Sol)

• Apostelgeschichte von Lukas; Lukanisches Doppelwerk

• Aber Lukas kennt Paulusbriefe offenbar noch nicht

• Biographie s. Zettel

Paulus Missionstätigkeit

• Römische Handelswege und Einsprachigkeit begünstigen Paulus Mission

• Itinerar: Darstellung von Straßen für Reisende

• Immer in Städte mit jüdischen Gemeinden und Synagogen

• Wendet sich an Juden und Heiden

• Juden vertreiben Paulus oft mit Gewalt

• Bestellt Leiter für die neuen Gemeinden, um Weiterzuziehen

• Paulus erlegte ihnen keine Beschneidung oder Einhaltung anderer jüdischer Bräuche auf  Gesetzesfreiheit

• Später Streitfrage bei Apostelkonvent: Beschneidung und mosaische Gesetze

 Beschluss, dass Heidenchristen dies nicht einhalten müssen

• aber Enthaltung von Götzenfleisch, Unzucht, Blut und Ersticktem

• Autor der Apg kein enger Bekannte von Paulus, da Apostelkonvent in den Briefen anders geschildert wird

Gemeindeorganisation

• Berufung von Ämtern durch Hl. Geist

• Paulus oberster Richter und Gesetzgeber (nicht in Jerusalemer Urgemeinde)

• Presbyter – Älteste

• Episkopoi – Aufseher

• Fürsorge: Diakonoi

• Paulus in seinen Gemeinden Ranghöchster, Entscheidungsperson ohne Bezug zur Jerusalemer Urgemeinde

• Gemeindeleitung durch Presbyter, Episkopaten und Diakonen  immer im Plural („oi“)  keine Hierarchie; Berufung durch Heiligen Geist und Handauflegung

• Charismatische Personen, Glossolalie, Geistesgaben wie Gebete formulieren, mit dem Hl. Geist sprechen

• Paulus achtet auf einheitliche Linie, Predigt ca. 1-3h  Form des Katechismus

• Vermittelt Verbundenheit mit Jerusalem und Almosentätigkeit

• Aufnahme in die Gemeinde durch dreijähriges Katechumenat und anschließende Taufe

• Tag nach dem Sabbat: Messe; kultische Loslösung vom Judentum

• Messe im Privathaus mit Lobliedern, Gebeten, Herrenmahl bzw. Agapemahl

• Eucharistiefeier vor Sonnenaufgang

• Ziel: Verbundenheit mit Christus und Hoffnung auf Parusie

Wortliste

• Barnabas: Apostel, Mitglied der 1. Christlichen Gemeinde in Jerusalem, in Rom gepredigt; Begleiter auf den Missionsreisen in Antiochien

• Tarsos: Geburtsstadt des Paulus; südliche Türkei

• Gamaliel: hebr. Name: Gott versorgt mich; Lehrer des Paulus

• Apg 12,17: „und er begab sich an einen anderen Ort“

• Offenes Ende, könnte aber auch Tod bedeuten  Aufenthalt in Rom?

• Über Reise, Ankunft keine Aussagen möglich

• War in der Mitte des ersten Jhs. bei Apostelkonvent und danach in Antiochien

• Petrus Fischer und sprach aramäisch

Quellenzeugnisse:

1. Clemens von Rom (ca. 96-98 nChr), Episkopus, römische Quelle, schreibt im Namen seiner Gemeinde nach Korinth: „ .CT den Tod erlitten, Petrus und Paulus ragen hierbei hervor“

• keine Zeit oder Ortsangabe

• Hinweise auf Pogrome unter Kaiser Nero 64 nChr

2. um 120 nChr Brief von Bischof Ignatius von Antiochien an Gemeinde in Rom; Angeklagter und wollte auch Martyrium erleiden

• „nicht wie Petrus und Paulus befehlige ich euch“

3. Irenaeus von Lugdunum ca. 100 nChr: ascensio Isaiae

• „12 Apostel . dem Mörder seiner Mutter verfolgt werden würde .“  Anspielung auf Nero (wird hier Belia genannt)

 kumulative Evidenz des Martyriums

aber: Wo bestattet? Vatikan, Via Appia gen Ostia, Tropaion am Vatikan (von Eusebius überliefert)

Teil III: Die organisatorische und theologische Ausgestaltung der Kirche in nachapostolischer Zeit