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Protokoll

Georg Büchner, Woyzeck Kapitel 1+4+5

1.142 Wörter / ~4½ Seiten sternsternsternstern_0.2stern_0.3 Autorin Pauline H. im Okt. 2015
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Dokumenttyp

Protokoll
Deutsch

Universität, Schule

Armin-Knab-Gymnasium, Kitzingen

Note, Lehrer, Jahr

1, 2015

Autor / Copyright
Pauline H. ©
Metadaten
Preis 2.40
Format: pdf
Größe: 0.12 Mb
Ohne Kopierschutz
Bewertung
sternsternsternstern_0.2stern_0.3
ID# 50437







Stundenprotokoll vom 04./06./11.05.2015


Georg Büchner, Woyzeck


Vorinformationen:

Woyzeck basiert auf einer realen Begebenheit, es hat die Person tatsächlich gegeben, nur die Geschichte wurde von Büchner geändert. Johann Christian Woyzeck wurde am 03.01.1780 in Leipzig geboren und ist dort auch am 27.08.1824 gestorben. Er war Soldat und hatte eine Affäre mit der Stieftochter seiner Vermieterin.

Nach einigen Eifersuchtsszenen erstach Woyzeck seine Geliebte und wurde daraufhin zu Tode verurteilt und hingerichtet.


Hinweise zur Textedition:

Woyzeck wurde als Gesamtwerk konzipiert, doch als Fragment hinterlassen. Es wurde versucht, die einzelnen Szenen zu ordnen. Aufgrund dessen sind viele Szenen in sich geschlossen und von der Chronologie her austauschbar. Ein klassisches Einhalten der Handlung existiert nicht.


Beim Hauptmann [1]


Äußerliche Auffälligkeiten vom Gespräch:

Dialogführung -> Woyzeck hat erst weniger, dann mehr Sprachanteile

-> Hauptmann benutzt die dritte Person, dadurch wird das Gespräch

unpersönlich und er schafft eine Distanz

Inhaltliche Auffälligkeiten vom Gespräch:

Hauptmann: - beleidigt Woyzeck -> "Er ist dumm, ganz abscheulich dumm!" (Z. 48)

- bremst Woyzeck -> "Langsam, Woyzeck, langsam; eins nach dem anderen!"

(Z. 17 f.)

- ist faul (vgl. 17 ff.)

- hat eine starke Sicherheit im Beruf; keinen Stress im Beruf, obwohl er einen hohen

Dienstgrad hat

- der Alltag wiederholt sich für ihn -> "Woyzeck, ich kann kein Mühlrad mehr sehen,

oder ich werd melancholisch." (Z. 34 f.); melancholisch -> Hauptmann bezieht sich

auf die Welt, die sich um ihn herumdreht, die immer wiederkehrenden Abläufe

- vermittelt einen Eindruck der Bildung -> Es scheint aber nur so, man kann ihn

entlarven, weil er zu viel Zeit hat und anderen nur zeigen will, dass er überlegen ist.

Wenn man aber genauer zuhört, merkt man, dass das, was er sagt, größtenteils nur

Unsinn ist. (Z. 47 ff.)

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Woyzeck: - Bezug zur Religion: "Der Herr sprach: Lasset die Kleinen zu mir kommen." (Z. 58 f.)

-> Woyzeck ist jemand, der Religion achtet und Bibelstellen kennt.


Neuer Dialog(ab Z. 63 ff.):

Schlüsselbegriff: Tugend

Vorstellung von beiden: Tugend gibt es nur für Geld, Ansehen, Besitz

-> Arme können nicht tugendhaft sein: "Sehn Sie: wir gemeine Leut', das hat keine Tugend, es kommt einem nur so die Natur; aber wenn ich

ein Herr wär hätt ein' Hut und eine Uhr und eine Anglaise und könnt

vornehm reden, ich wollt schon tugendhaft sein."(Z. 81 ff.)


Arme Menschen werden nie tugendhaft sein, auch nicht nach dem Tod: ->"Unsereins ist doch einmal unselig in der und der anderen Welt. Ich glaub, wenn wir in Himmel kämen, so müßten wir donnern helfen." (Z. 66 ff.)


Hauptmann: sexuelle Bedürfnisse (Voyeurismus) (Z. 71 ff.)

-> gerechtfertigt durch Fleisch und Blut („die Natur“) aber sonst ist er tugendhaft


Sprache:

- verständliches Deutsch

-> Satzbau und Wortwahl

-> keine altertümliche Begriffe

- Sprache ist aufgrund der Personenwahl einfach

-> einfaches Volk (Woyzeck, Marie); keine Adeligen

- Dialoge klingen aufgrund der Satzzeichen normal

-> lachen: "Ha! ha! ha!" (Z. 47)

-> Ellipsen; Parenthesen; Satzabbrüche, Aposiopesen, Katachresen


Beginn des modernen Dramas:

  • Keine Beachtung der klassischen Regeln

  • alles wird aufgelöst

  • keine klassische Sprache

  • keine Personen höheren Standes

  • keine Einheit von Ort, Raum und Zeit

  • es werden keine klassischen Ideale verfolgt, sondern Unschönes gezeigt.

Büchner war seiner Zeit weit voraus


Buden. Lichter. Volk [4]


Lied von altem Mann spielt auf den Tod an


Marie; Woyzeck:

- Marie bezieht sich auf das Ganze

- Woyzeck bezieht sich auf den Menschen, das Persönliche

-> beide Aussagen haben am Ende einen Widerspruch:

Sorgen <-> Feste (Z. 180)


Marktschreier:

- benutzt französische Begriffe, um gebildet zu wirken

z.B.: "[ .] Kanaillevögele."(Z. 194); "[ .] das Commencement vom Commencement." (Z.198)


Affe:

- Gott wird entwertet: Natur wie Gott sie gemacht hat, ist gar nichts - bekommt Rock und Säbel -> nun ist er etwas Besseres, nämlich ein Soldat

- der Soldat ist aber die unterste Stufe des menschlichen Geschlechts! (vgl. Z. 189 ff.)

-> Anspielung auf Woyzeck: ist Soldat und damit unterste Stufe und in der Gesellschaft nicht angesehen, ist unideale Natur


- Affe wird dressiert (kein eigener Wille!); er macht Komplimente und steigt in einen höheren Stand auf

-> "Mach Kompliment! So – bist Baron." (Z. 191) (wie TM/Hauptmann)

-> Auf Gesellschaft übertragen: Menschen unterscheiden sich durch Kleidung und Erziehung/Verhaltensweisen lernen (Komplimente machen), aber unter der Kleidung bleiben trotzdem alle Tiere.


- kann angeblich sagen, wie alt man ist und welche Krankheiten man hat

-> ist dem Menschen überlegen, da es „hellsehen“ kann


Aussagen von Marie:

- begeistert von Äußerlichkeiten („Was der Mensch Quasten hat“)

- lässt sich von Äußerlichkeiten beeinflussen

- beeindruckt, dass die Frau Hosen an hat, da es ein Symbol für Männlichkeit war

-> "Und die Frau hat Hosen!" (Z. 201)


Männer:

- begehren Marie, machen Andeutungen auf sexuelles Verlangen

-> "Zum Fortpflanzen von Kürasssierregimentern!" (Z. 205 f.)

-> "Und zur Zucht von Tambourmajors!" (Z. 207)


Das Innere der hellerleuchteten Bude [5]


Pferd: (von Budenbesitzer vorgestellt)


- Pferd ist von Anfang an Professor, also gleichgesetzt mit dem Gelehrtenstand (Doktor, Professor)


- dem Pferd wird Vernunft, Verstand und Talent zugeschrieben

-> "Zeig deine viehische Vernünftigkeit!" (Z. 218)

-> "Denk jetzt mit der doppelten Raison!" (Z. 224)

-> "Sehn Sie, was Vernunft: es kann rechnen und kann doch nit an den Fingern
herzählen." (Z. 237 f.)
----> Der Gelehrtenstand wird ins Lächerliche gezogen

-> Pferd macht Geschäft, „führt sich ungebührlich auf“ -> zeigt sich natürlich,
darauf Forderung an Menschen sie sollen zu ihrer Ursprungsform, zum
tierischen zurückkehren! "[ .]Mensch, sei natürlich! Du bist geschaffen aus
Staub, Sand, Dreck." (Z.235f.)
->"Lernen sie bei ihm! Fragen Sie den Arzt, es ist sonst höchst schädlich!"

(Z. 233 f.)

-> Der Mensch soll seine Bedürfnisse nicht unterdrücken, natürlich sein, denn das
ist das Ideal der Natur (Rechtfertigung
des natürlichen Verhaltens)
<-> Gesellschaft um Woyzeck



  • in der Rolle des 1. Standes:

Sprache: versucht gebildet + intelligent zu wirken durch Fremdwörter, Benutzen von Französischen Begriffen

  • will Zuschauer zum Nachdenken über Gesellschaft anregen. Er erklärt anhand seines Schaubildes, dass Mensch „Vieh“ sein kann. Ist in der Lage zu rechnen aber ist nicht fähig sich auszudrücken. Will den Menschen ihre eigene Situation plausibel machen. Pferd übernimmt die Rolle der Menschen, weil sie sich von Menschen dressieren lassen und deswegen scheinbar keinen eigenen Willen haben.

    Sie sehen einfach zu und nehmen es einfach hin, wenn sie unterdrückt werden. Statt gegen die Ungerechtigkeit aufzulehnen, schlucken sie es einfach runter.


Marie: (siehe pdf)


fasziniert von Uhr-> materialistisch


Die Jahrmarktszene – ironisch-verschlüsselte Kommentare


Marktschreier macht Affen zum Soldaten (=unterster Stand des menschlichen Geschlechts)

zeigt die sozialen Unterschiede allein durch Kleidung

ist dressiert => eigener Wille fehlt (Soldat = dressiertes Tier)

Anstand, Bildung (Komplimente, musikalisch) für Aufstieg =>Baron (= Hauptmann)

Bleibt trotzdem Affe => im Kern beide nur Affen!

  • Woyzeck ist unideale Natur

Pferd = Gelehrtenstand (Doktor, Professor)

viehische Vernünftigkeit, tierischer Mensch, Ideal der Natur,

dem Tier wird Vernunft zugesprochen

die menschliche Vernunft wird beschämt, der Gelehrtenstand hochgenommen

aber: Pferd führt sich ungebührlich auf zeigt sich natürlich

Natur wird in der Gesellschaft unterdrückt (Ideal!) ; trotzdem sind alle Tiere Rechtfertigung des natürlichen Verhaltens



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