Minne im Fokus: Eneas­ro­man-Analyse von Veldeke - Haus­ar­beit für Lite­ra­tur­wis­sen­schaften

1. Einleitung

Ende des zwölften Jh. verfasst Heinrich von Veldeke seinen Eneasroman, als dessen Vorlage sowohl Vergils Aeneis als auch der französische Roman d’Eneas dienten. Seither gilt Veldeke als Begründer der deutschsprachigen höfischen Epik1.

In der mediävistischen Literaturwissenschaft hat man erst Mitte des 20. Jh. begonnen, sich mit dem Inhalt und der Interpretation des Eneasromans auseinanderzusetzen2. Dabei entwickelte sich Minne zu einem Hauptthema der Betrachtung. Zu Anfang wurde noch versucht, die Laviniaminne als rechte Minne, und die Didominne als unrechte Minne darzustellen und zu analysieren3, was allerdings schnell als falsche Herangehensweise und Fehlinterpretation betrachtet wurde.

Das Thema der Minne könnte die Forschung aber auf lange Zeit hin beschäftigen4. Dido scheint die Forscher im Allgemeinen aufgrund der noch größeren Dramatik ihres Handlungsstrangs etwas mehr zu interessieren als Lavinia5. Dies mag daran liegen, dass sich an Dido noch besser die faszinierenden Auswirkungen und die Spannung des Liebesleids beobachten lassen, das sie ein so tragisches Ende finden lässt.

Häufig wird die Ansicht vertreten, dass die Laviniaminne einen Vorbildcharakter in der Minnekonzeption Heinrichs von Veldeke besäße. Dieser Aspekt wird in der vorliegenden Arbeit nicht angesprochen. Vielmehr soll es um die grundsätzlichen Eigenschaften der Minne im Eneasroman gehen. Nach einer kurzen Begriffsdefinition von Minne werden die beiden Minneepisoden genauer betrachtet und soll ein Vergleich zwischen Dido und Lavinia angestellt werden.

Ausgangspunkt soll dabei die Gegenüberstellung der beiden Charaktere Dido und Lavinia sein, wobei zum einen die Unterschiede deutlich werden, aber auch Gemeinsamkeiten aufgezeigt werden sollen.

In einer kurzen Zusammenfassung sollen noch einmal die wichtigsten Aspekte der Minnedoktrin Heinrichs von Veldeke im Eneasroman aufgezeigt werden.

2.1 Dido - Charakteristik und Vorgeschichte

„daz was Kartago,

die diu frouwe Dido

buwete unde stihte.“6

Mit diesen Worten beginnt Veldeke die Herrscherin Dido zu beschreiben, dabei wird die Starke, Weisheit, Reichtum und Macht der Königin betont. Sie war eine sehr mächtige Frau und alle fürchteten sie. Es ist eine außergewöhnliche Erscheinung für das mittelalterliche Publikum, dass eine Frau im fremden Land eine Stadt gegründet und erbaut hat.

Dido kommt ursprünglich aus Tyrus, von wo sie von ihrem Bruder vertrieben wurde. Sie floh nach Lybien, wo sie sich zunächst durch eine List Land in Karthago sicherte und sich bis zu Eneas‘ Ankunft dort zur Herrscherin über Karthago entwickelte.

Didos Vorgeschichte hat ihren Charakter in mehrerlei Hinsicht geprägt: Sie hat bereits vor Eneas einen Mann geliebt, d.h. sie weiß um das Wesen der Minne, ihre Symptome und mögliche Folgen. Aufgrund ihrer Vertreibung und der damit verbundenen Reise nach Karthago hat sie bereits Erfahrungen im Leben gesammelt. Wegen dieser Lebenserfahrung wird Dido als „listlîchen“ (ER, V. 313) beschrieben, denn sie hat es geschafft, sich durch ihr kluges Handeln ein ganzes Vo.....[Volltext lesen]

Ihre Liebe ist zu groß und bringt nur das Leiden. Dido muss über ihre Liebe schweigen und geheim halten, um ihre Ehre nicht zu verlieren. Es fällt ihr sehr schwer, weil sich die Symptome der Minne in Form einer Krankheit äußern: sie ist verwirrt, hat sich nicht mehr unter Kontrolle, ist von Sinnen und vergisst alles um sie herum. Sie verliert ihr Schlaf. Eneas ist das Einzige, an das sie denken kann und sie sehnt sich nach seiner Gesellschaft.

Da die Minne einer Krankheit gleicht, weist Dido neben den psychischen Folgen auch körperliche Symptome auf: Sie verspürt abwechselnd Hitze und Kälte und ihre Hautfarbe verändert sich ständig: „in korzer stunde wart si rôt, / dar nâch schiere varlôs“ (ER, V. 872-873). Sie verbrennt sich innerlich. Außerdem leidet sie an Schlaflosigkeit und so bittet sie Venus und Cupido in einer dieser schlaflosen Nächte um Erbarmen, denn sie glaubt unter solchen Liebesqualen nicht weiterleben zu können:

„nû bedarf ich wol arme, / daz sich Vênûs mîn erbarme

Ob ich iemer sal genesen, / od ich mûz schiere tôt wesen.“ (ER, V. 1405-1406)

Da Dido Ascanius küsst bevor sie Eneas das erste Mal begegnet, ist dieser Kuss als rein magisches Element zu betrachten, ohne das höchstwahrscheinlich keine Minne bei Dido entstehen würde.

2.3 Das tragische Ende der Beziehung

Didos Position als Herrscherin, ihre Macht und Ansehen werden aufs Spiel gesetzt, sobald sie Eneas aufnimmt und eine unermessliche Liebe zu ihm empfindet. Sie befindet sich in einem Konflikt zwischen der vermeintlichen Erfüllung ihres privaten Glücks und ihren Pflichten als Herrscherin. Dido schämt sich zunächst, dass sie sich Eneas hingegeben hat, ohne ihre Stellung als Landesherrin zu bedenken.

Deswegen versucht sie ihre Beziehung erst einmal geheim zu halten, aber das gelingt ihr nicht, denn „ezn moht niht langer sîn verholen, / daz si alsô schûfen ir gemach“ (ER, V. 1904-1905). Als ihr Verhältnis schließlich enttarnt ist,

„do wart [Dido]offenbâre brût /

und machetemichel hôzît. / diu wart mare unde wît

in alleme lande, / wande sie die schande

dâ mite beschônen wolde, / als sie mit rehte solde,

die si begienc in deme walt.“ (ER, V. 1910-1915)

Allerdings schmälert sie ihre Schande hierdurch nicht, sondern bietet vielmehr eine Angriffsfläche für ihre Feinde, insbesondere die abgewiesenen Freier:

„sie hazeten sie vil sêre / und rieten ir an ir êre

beidiu spâte unde frû. / si sprâchen ir hônlîche zû.“ (ER, V. 1939-1942)

Dido gilt nicht mehr als kluge, eigenständige Herrscherin, sondern als eine Frau, die sich unterordnet, da sie ihr Glück von einem Mann abhängig macht. Dies betrifft nicht nur Didos persönliches, privates Glück, sondern auch das Wohlergehen ihres Landes, da sie Karthago gewissermaßen in Eneas‘ Verfügungsgewalt übergibt:

„Dô der hêre Ênêas / .....

dâ si ûffe lâgen / und ir minne pflâgen,

si und der hêre Ênêas.“ (ER, V. 2326-2331)

In ihrem anschließenden Klagemonolog nimmt Dido die Schuld auf sich, indem sie sagt „ich minnete ûch zunmâzen“ (ER, V. 2365)

Obwohl Dido versteht, dass sie nicht zu Eneas‘ Schicksal gehört, das ihm von den Göttern vorherbestimmt ist, glaubt Dido „[sie] mûz dorchstechen / daz herze, daz [sie] verriet“ (ER, V. 2406-2407). Deswegen schickt sie Anna in die Stadt und „mit dem swerde sie sich stach / in daz herze dorch den lîb“ (ER, V. 2424-2425). Kurz vor ihrem Tod vergibt Dido Eneas letztlich, denn sie kann ihn nicht hassen:

„hêre Ênêas,

ir wordet mir zunheile geboren, / wande ich dorch ûh hân verloren

sus jâmerlîche mîn leben. / die scholde will ich û vergeben,

ichn mach û niht wesen gram.“ (ER, V. 2442-2447)

Nach dieser schrecklichen Tat findet Dido noch keine Ruhe, denn ihre unglückliche Liebe verfolgt sie bis über den Tod hinaus: Während Eneas‘ Unterweltfahrt treffen die beiden erneut aufeinander, doch Dido kann Eneas aus Scham nicht einmal ansehen:

„ir schaden wolder klagen,

trûrechlîche sach hers an. / mit dem houbet wankte si hin dan,

sine wolden niht ane sehen; / daz irz solde geschehen,

daz rou si vil sêre / und dûhte si unêre.“ (ER, V. 3300-3306)

Bei dieser einseitiger Liebe tritt all das Negative ein, was nur passieren kann: Ehrverlust, Tren.....

Die zweifelnde Frage Lavinias „waz ob ez niemer geschiht?“ (ER, V. 9794) wehrt ihre Mutter mit der Gegenfrage „und waz, tohter, ob es tût?“ (ER, V. 9795) geschickt ab. Im weiteren Verlauf des Gesprächs lehnt sich Lavinia jedoch immer stärker gegen den Wunsch ihrer Mutter auf, dass sie schließlich einmal „minnen phlegen“ (ER, V. 9963) muss, da sie Angst vor den Qualen hat, die Liebe, zumindest die Liebe zu Turnus, mit sich bringt.

Da Lavinia den Lohn noch nicht kennt, der sie erwartet, wenn sie wahrlich liebt, behauptet sie „ich ne mohte noch getorsten.“ (ER, V. 9966), was darauf schließen lässt, dass sie nicht viel Wert auf neue, emotionale Erfahrungen legt, wenn der Preis dafür so hoch ist, wie ihre Mutter es beschrieben hat.

3.2 Lavinias Minne

Auch in Lavinia wird die Liebe zu Eneas durch Venus und Cupido entfacht, um die göttliche Vorherbestimmung, Eneas solle mit Lavinia ein neues Volk gründen, zu erfüllen. Als Lavinia Eneas das erste Mal erblickt, erkennt sie in ihm den
/minnesâligen Troîan/
(ER, V. 10023). Der Blickkontakt zu Eneas ist hier von besonderer Bedeutung, weil in diesem Moment die Göttin Venus
/mit einer scharphen strâle/
schoss,
/sô daz sie mûste minnen/
(Vgl. ER, V. 10036).

Bevor Venus allerdings mit dem
/scharphen strâle/ schoss, bewundert Lavinia Eneas’ Schönheit:/hern mohte niemer schôner sîn/
(ER, V. 10025). Sie verspürt ganz ähnliche Symptome wie Dido, denn „si switzete unde bebete, / unsanfte sie lebete, / sie wart bleich unde rôt“ (ER, V. 10055-10057), und auch Lavinia glaubt, dass sie die Qualen der Minne nicht überleben wird und schlussfolgert: „nû was ich iezû al gesunt / unde bin nû vil nâ tôt“ (ER, V. 10068-10069). Zunächst fällt es Lavinia schwer ihren Zustand eigenständig zuzuordnen, doch dann erkennt sie,
/ez is als mîn mûter sprach/
(ER, V. 10083).

Nun kann sie ihren Zustand, nachdem ihre Mutter ihr zuvor die Terminologie geliefert hat, während des Wirkens der Minne analysieren. Ihr fällt auf, dass die Qualen von der Minne herrühren, Amor mit einem goldenen Pfeil auf sie geschossen hat und auch Venus’ für ihren Zustand verantwortlich ist. Lavinia selbst erklärt den mythologischen Hintergrund der Minne. Sie versteht, dass sie ihren Zustand nicht vor ihrer Mutter geheim halten kann, weil unerkennbar ist, dass die M.....