Die Motive der bibli­schen Schöp­fungs­er­zäh­lun­gen.

Motive der biblischen Schöpfungserzählungen:

1. Die Welt vor der Schöpfung

• Im 2. Schöpfungsbericht wird sie als als „Noch-nicht-Zeit“ umschrieben(Gen 2,5); am Anfang war nichts, dies ist vergleichbar mit dem Beginn des Enuma Elish

• Der Name Tiamats ist ein verwandter Begriff des hebräischen Begriffs für die Urflut (töhom) im ersten Schöpfungsbericht Gen 1,2

• Der Zustand vor der Schöpfung wird positiv dargestellt.

• Chaos am Anfang: wüst, öde (tohu) und (wa) leer (bohu)

2. Die Entstehung der Welt

• Gen 1,3: Sprechakt Gottes; Schöpfung durch die Sprache; jede Namensgebung kann als Schöpfungsprozess verstanden werden.  Vergleich zum Enuma Elish

• Sprechakte = Befehle; Imperative werden verwendet

• Magisches Sprachverständnis, das auch in der ägyptischen Theologie von Memphis in Verbindung mit dem Gott Ptach gefunden werden kann.

• Schaffung der bestimmten Elemente der Schöpfung:

• Tag und Nacht = Struktur von Raum und Zeit, Gen 1, 3ff

• Himmlischer und irdischer Ozean = getrennte Einheiten, die aus der Urflut entstehen, Gen 1,6ff; Erklärung, weshalb der Himmel regnet.

• Festland entsteht aus Ozean, Gen 1,9f  wichtig für den Ackerbau

• Sonne und Mond – keine Nennung der Namen der Gestirne, Gen 1,14-19; Grund: In der Umwelt Israels wurden die Gestirne als wichtige Götter betrachtet.

• Tiere: Teilung in Land-, Luft- und Wassertiere, Gen 1,20-25; Mehrungssegen soll erklären, warum es so viele der Tiere gibt; Landtiere werden von der Schaffung des Menschen abgegrenzt, dennoch besteht ein enger Zusammenhang, aber der Mensch ist überlegen.

3. Der Mensch als Krone der Schöpfung

• Dies findet sich in beiden Schöpfungsberichten wieder

• Im ersten Schöpfungsbericht: Gen 1, 26-27 – Selbstaufforderung Gottes im Plural, welcher geprägt ist durch den mesopotamischen Götterrat: Menschen werden geschaffen, damit die Götter nicht mehr arbeiten müssen.

5. Die Ätiologie (Erklärungsgeschichte) des Sabbats

• Abschluss des ersten Schöpfungsberichts: Gen 2, 1-3: Gott freut sich über seine Schöpfung und nimmt sich nun vor, von der Anstrengung zu ruhen, dadurch wird der 7. Tag der Woche heilig  dieser Tag verbindet die Menschen immer mit ihrem Schöpfer und der Schöpfung; Erinnerung daran, dass unser Leben ein ständiger Schöpfungsprozess ist.

6. Das Paradies

• Lebensbaum in der Mitte und Ursprung der vier Ströme finden sich in Gen 2,9-14 = phantastische Landschaft vom Zentrum der Welt; heilige und fruchtbare Gegend

• erklärt die Verwandlung der statisch perfekten Welt der Schöpfungserzählungen in eine sozial differenzierte, dynamische, von den Menschen kultivierte Welt.

• Katalysator des Prozesses = die Schlange; schlau, kompensiert so ihren Mangel an Macht und Kraft

• Frau = kongeniale Partnerin, der Mann ist eher kindlich naiv und träge.

• Erkenntnis im doppelten Sinn: Einsicht und Beischlaf

• Entdeckung der Scham, also zentrale Elemente kultivierten Lebens: Kleidung sowie die Erkenntnis von Gut und Böse

• Die Rede von der Sünde findet hier keinen Platz und entsteht erst in späterer Zeit = Sündenfall