Werthers Stellung in der Gesellschaft .docx

Das ist ein Leiden, mit so einem Menschen zu tun zu haben.“ [2]

Ebenfalls findet er Gefallen daran, die Tante von Fräulein B.. zu kritisieren, die „keinen Geist und keine Stütze hat als die Reihe ihrer Vorfahren, keinen Schirm als den Stand, in den sie sich verpalisadiert, und kein Ergetzen, als von ihrem Stockwerk herab über die bürgerlichen Häupter zu sehen“[3]. Im Gegensatz dazu schätzt Werther einige Adelige wie zum Bespiel das Fräulein B.. selbst, dem er gerne schöntut.

Dieses erscheint als „ein liebeswürdiges Geschöpf“ und hat „sehr viele Natur mitten in dem steifen Leben erhalten“[4]. Werther befreundet sich außerdem mit dem Grafen von C... .

Eigentlich beruht dieser Respekt auf Gegenseitigkeit. Als Werther versäumt, nach einem Essen mit dem Grafen von C. rechtzeitig zu gehen, weil er das Fräulein B. erblickt hat, wird er als Nicht-Adliger der feinen Abendgesellschaft verwiesen. Als ihm das Ausmaß des Skandals bewusst wird, fängt ihn „das Ding erst an zu wurmen“ (am 15. März). Als er also vom Grafen C. aus der adeligen Runde vorsichtig hinauskomplimentiert wird, da sich viele Anwesende vom Bürgerlichen Werther gestört fühlen, reicht er seine Kündigung ein.

In seinem Selbstverständnis bildet Werther aber eine Herzenselite, in der die überspannten Seelenzustände durchaus über der Herkunft stehen. Daher verlässt Werther, der sich nicht unterordnen und einschränken lassen will, gerne den Hof. Denn für ihn gehört eine Selbstentfaltung nur zum künstlerischen Müßiggang sowie dem Schwung des Herzens und des Willens; darum betrachtet er die Regeln als Hindernisse für ein Genie, als welches er sich sieht.

In der Tat ist er finanziell abgesichert und wohlhabender als so mancher verarmte Adelige.

Für Werther ist tatsächlich die feudale „herumschwadronierende“ [5] Gesellschaft des 18. Jahrhundert das Ergebnis eines Missbrauchs der Natur.

Die Hierarchie der Stände wollte nämlich, dass man durch eine natürliche Nachfolge, die Geburt, bestimmt war: ein Kind eines Fürst wurde Fürst und ein Kind eines Leibeigenen wurde Leibeigener,... Das sind strenge und enge Regeln, die Werther nicht ertragen kann, man betrachtet nicht die wahren Werte einer Person sondern seine soziale Stellung. Aber seine Kritik übt er besonders wegen seiner Liebe zu Lotte.

Sie kommen aus unterschiedlichen Ständen und Lotte wird eine vernünftige heiraten, indem sie mit Albert, der als Bürgerlicher gesellschaftlich gehorsam ist, verlobt ist, ohne ihn zu lieben. Diese Heirat stellt die Verbindung zwischen der Gesellschaft und Charlotte dar und die Prägung dieser an diese Regeln, gegen die Werther stoßen will und wird („Wer leidenschaftlich liebt, fällt aus der bürgerlichen Ordnung“[6]). Diese Einbindung will also damit andeuten, dass Werther sich auch in der Gesellschaft einlassen müsste, wenn er seine Liebe zu Charlotte verwirklichen will.

Also preist er im Gegenteil zu dieser einen empfindsamen Individualismus an. Die Überwertung des Gefühls auf Kosten der Vernunft entspricht der Proklamation der Rechte des Individuums gegenüber der Tyrannei des gesunden Menschenverstandes, des guten Geschmacks, der guten Sitten sozusagen gegenüber der Gesellschaft[7]. Werther lässt alle Einwände Alberts nicht gelten und beansprucht leidenschaftlich das Recht auf Selbsttötung, das er als eine Erweiterung des natürlichen Todes ansieht.

Ein Mensch, dessen "Maß an Leiden" überschritten sei, erliege einer "Krankheit zum Tode", die durch äußere Umstände hervorgerufen, für Werther als unausweichlich und unheilbar gilt. Somit können wir vorbringen, dass die Vernunft, althergebrachte Werte und Stabilität für einen rationalen Mann wie Albert bestimmend sind, während Werther sich intensiv, emotional und sicher auch absichtlich unüberlegt stürzt. Wenn Albert seine vernunftbegabte Sichtweise hintangesetzt hätte, hätte er womöglich das Naturgefühl erleben können, um folgenderweise zu begreifen, weswegen Werther der Gesellschaftsunbeweglichkeit entflieht. Also übt Goethe durch Werther eine Kritik der Gesellschaft ja sogar der formelhaften Aufklärung in seinem Werk.