In besonderem Maße Sarajevo, welches auch ein Zentrum der Sevdah-Musik war. Zum Teil lag dies auch daran, dass Sklaven Freiheit bekamen, wenn sie zum muslimischen Glauben übertraten. Als solche siedelten sie sich dann meist in größeren Städten an.

2.2.Gesellschaft

In der muslimischen Kultur Bosniens im 17. und 18. Jahrhundert gab es eine strenge Geschlechtertrennung mit bestimmten Regeln. Diese hatte in dörflichen Gegenden noch bis ins 20. Jahrhundert bestand, wie man am Beispiel der Forschungsarbeit Yvonne R. Lockwoods[3] in einem bosnische-muslimischen Ort in den 1960er Jahren sehen kann. Der klassische Haushaltstyp in Bosnien in bosnische muslimischen Dörfern war die „zadruga“, „a virilocal, extended familiy which communally owns its means of production and jointly produces and consumes the means of livelihood.“[4] Es gab einen Hausherren, die über alle Mitglieder (zum Teil auch cousins und cousinen) herrschte, die Hausherrin wachte über alle Aktivitäten der Frauen.

Die Beziehung zwischen den einzelnen Mitgliedern der zadruga waren unterschiedlich und gestalteten sich nach bestimmten Prinzipien.

In vergangenen Jahrhunderten gab es auch Straßen, auf denen Mütter ihre Töchter ausführten und vorzeigten. Auch die Art des flirten, „asikovanje“ verlief nach festen Regeln.[5]

3. Sevdah-Musik

3.1.Entstehung und Entwicklung

Sevdah-Musik ist ein städtischer Musikstil in Bosnien. Bosnien ist auch reich an dörflichen Musikstilen, welche sich jedoch von den städtischen unterscheiden. Sevdalinke entstanden also in städtischen Kulturkreisen und wurden auch vorwiegend dort gepflegt, erst später (ca 20.Jh) verbreiteten sich Sevdalinke in ganz Bosnien und auch den Dörfern.

Als städtische Lieder standen sie unter arabisch-türkischem Einfluss, da, wie in Kapitel 1 dargestellt, besonders bosnische Städte durch die Osmanische Besetzung islamisch gerpägt waren. Daher rührt auch das Wort „Sevdah“.

Es kommt ursprünglich aus dem Arabischen „säwdâ“[6], was „schwarze Galle“ bedeutet.

Aus Sicht alter arabischer Heiler ist diese schwarze Galle jene körperliche Substanz, die für das emotionale Leben und die psychischen Stimmungen verantwortlich ist. [7] Aus dem Arabischen wurde der Begriff von den Türken übernommen: „sevda“.

Pain, because love cannot be folfilled at that time, sometimes because space and time act as a wall and obstacle to it, sometimes because there are obstacles of individual, social, familial, traditional or simply emotional and psychological nature. Sevdah expresses itself as torture by others and oneself, and the pleasure of whipping deriving from the identification with the yearning and masochistiv experience of love despite the awareness of its futility.“ [10]. Neben der Sehnsucht nach der/dem Liebsten ist aber auch die Sehnsucht nach der Heimat gemeint, mit ihren Flüssen, Bergen und Landschaften.

Gerade im 20. und 21. Jahrhundert nehmen gesellschaftspolitische Zustände zum Teil erheblichen Einfluss auf die Sevdah-Kultur.

Hemetek/Bajektarevic schreiben, dass in den Jahren nach dem II. Weltkrieg unter dem sozialistischen Regime Sevdalinke vergleichsweise ungern produziert wurden, „weil diese Texte meist von einem Feudalsystem handelten, das nicht ins kommunistische Weltbild paßte. Wenn sie doch produziert wurden, dann wurden die Texte „zensuriert“ (...)“.[11]