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Religionsphilosophie .docx

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Philosophy
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Karl-Franzens-Universität Graz - KFU
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Strasser
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VO 1: 18. März 2010

Letzte Stunde am 1. Juli = Klausur (60 Minuten), 4 Fragen

Lernunterlagen im UGO

Lehrbuch: „Theorie der Erlösung – eine Einführung in die Religionsphilosophie“ (Peter Strasser)


Große Religionen wollen auf Lösung hinaus. Je mehr man das Wort „Lösung“ analysiert, desto mehr „zerbröselt“ es, es wird unklar/umso weniger wissen wir darüber. Das ist auch ein Kennzeichen für Religion. Außerdem behandeln wir auch das Thema Atheismus.

Keine Innerreligiöse Darstellung, sondern Blick von außen auf Religion (traditionelle Ansichten). Fokussierung auf den Bereich christlicher Themen (meist christliche Texte, keine afrikanische, buddhistische Religionstexte, auch nicht besonders auf Koran bezogen). Einschränkung bezieht sich aber nur auf Beispiele.


Themen:


Glauben und Wissen: Unterschiede zwischen Glauben und Wissen im sekularen Bereich (weltlichen Bereich, Bereich des Alltags), gegenüber der Verwendung dieser Begriffe im religiösen Bereichs (ist teilweise unterschiedlich).


Was sind religiöse Tatsachen?

Ist ein Wunder eine religiöse Tatsache? Religiöse Tatsachen werden als erklärbar betrachtet, das Feld wird immer leerer, fällt weg. Wunder: Engel erscheint Maria und verkündigt nach der Überlieferung, dass sie den Sohn Gottes gebären wird. Dieses Ereignis setzt den Zeugungsakt nicht voraus (wie in der Realität), unwahrscheinlich, dass Maria Jungfrau bleibt.

Wissenschaftliche Uminterpratation, oder Abschiebung als Märchen (nicht buchstablich nehmen), höchstens noch metaphorische Umschreibung.


Existenz Gottes:

Was bedeutet es, zu behaupten, dass Gott existiert oder nicht existiert. Probleme des Gottesbeweises bzw. der Negation.


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In Hochreligionen (Christentum, Islam, Judentum) wird vorausgesetzt, dass Gott vollkommen ist, darüber hinaus gibt es nichts Vollkommeneres. Wenn es ein vollkommenes Wesen gibt, resultieren daraus Probleme. Was ist die Eigenschaft absolut vollkommen zu sein? Was bedeuten solche Eigenschaften (allgütig, gerecht)? Wie lassen sich die Eigenschaften alle gleichzeitig behaupten, ohne in Widersprüche zu geraten?


Problem des Übels:

Welt voller Übel, philosophische Tradition (Theodizee) – Versuch die Übel der Welt zu rechtfertigen.


Religiöse Metaphern


Glaube und Irrationalität:

Im 19. JH im Zuge der Aufklärung die Ansicht, dass eigentliche Glaubensinhalte irrational sind. Rationaler Zugang unmöglich (Kierkegaard).


Gott und unser Gehirn:

Fülle von neurophysiologischen Befunden die meinen, dass Gottesidee Art von Illusion ist, der wir nicht entkommen können, weil sie in unseren Gehirnen „steckt“.


Gibt es ein Leben nach dem Tod?

Was kann damit gemeint sein? Wie ist dieser Begriff explizierbar?


Frage der Interpretation von religiösen Texten:


Wie interpretiert man religiöse Texte? Aus Überlieferungen heraus folgen spezifische Probleme, sonst bräuchten wir keine Religionsphilosophische Vorlesung.


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Keine weitere Verfolgung, wurde zurückgepfiffen. Aber es steckt noch was Anderes dahinter: Frage des Zölibats steht dahinter. Auch in normalen Familien passiere Kindesmissbrauch, obwohl die kein Zölibat praktizieren à kein gutes Argument.

Der Verdacht, dass das zölibatäre Leben eine Ursache für den Kindesmissbrauch innerhalb der Kirche ist, die dominant dafür verantwortlich ist, ist nicht von der Hand zu weisen. Zölibat ist ein Dogma, darüber sollte man nicht hinweg.


Was ist das eigentliche Problem des Zölibats? Wie kann man es begründen? Worauf basiert es?

Es muss immer eine Grundlage irgendwo in einem Text der Glaubenslehre geben.


Interpretation:

Wo finden wir die Glaubenslehre? 2 Formen von Texten:

·         Basisdokumente (zB Bibel: AT (zT identisch mit jüdischer Bibel) und NT): hinter den Basisdokumenten steckt eine „Offenbarung“ (göttliche Mitteilung – Propheten schreiben Wort Gottes nieder).

·         Lehramtliche Tradition tritt hinzu und erweitert den Bereich der Glaubenslehre und –dogmen (1950: Leibhaftige Aufnahme Marias in den Himmel (nicht nur Seele), spätes Dogma; aber gehört zu den Glaubenssätzen und muss von gläubigen Katholiken geglaubt werden).


Mehrere Arten der Interpretation solcher Dokumente:

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Es gibt keine absolute Zeit, deshalb hat die Aussage keinen Sinn – absolute Zeitangaben sind kosmologisch gesehen nutzlos; sie bekommen erst Sinn, wenn man Raum-Zeit-System hat, aber das gab es ja damals noch nicht. Problem der wörtlichen Auslegung: Einige Aussagen sind falsch, aufgrund eines Hintergrunds von neuem naturwissenschaftlichen Wissens und zweitens, einige Aussagen sind unsinnig wenn man sie wörtlich nimmt.

Texte sind auch oft unsinnig, weil sie historisch stark gebunden sind und man wissen muss, was hinter dem Text steckt. Beispiel: Im AT gibt es ein Buch, dass „Levitikus“ heißt (ist auch Teil der jüdischen Bibel im Pentateuch): Frage, was gegessen werden darf und was nicht. Reine und unreine Tiere.

In Levitikus 11, Verse 20 und folgende (Lev11, 20ff): Kleine geflügelte Tiere mit vier Füßen seien ein Gräuel, nur die mit Schenkel dürfen gegessen werden (die springen können) - Heuschrecken; Insekten haben aber sechs Füße. Wenn man Buchstabengläubig wäre, hätte das keinen Sinn, weil es keine vierfüßigen Flügelinsekten gibt à der Hintergrund muss einem klar sein. Reinheitsvorschriften heute nicht mehr aktuell.

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Zölibat: Ist das Zölibat biblisch gerechtfertigt? Nein, weil es sich erst im Laufe der Tradition entwickelt hat. 1. Paulusbrief an Timotheus: Der Bischof muss untadelig sein, der Mann nur einer Frau, nüchtern, besonnen etc.

Aber es ist keine Rede davon, dass er zölibatär leben soll. Es gibt Stellen, da sagt Paulus, dass es besser wäre, alleine zu leben, aber wenn es schon sein muss, dann mit einer angemessenen Frau und nicht mit einer Dirne. In Levitikus: Keine Dirne oder Entehrte, oder von ihrem Mann geschiedene Frau heiraten.

Aber sonst leben Priester mit Frauen zusammen. Lev 21, 13: Hohepriester muss Jungfrau nehmen; Witwe, Geschiedene, Entehrte, Dirne nicht erlaubt. Aus Basistexten kann man nicht ableiten, dass Priester zölibatär leben sollen, das entstand erst in der lehramtlichen Tradition. Gründe: Katholische Tradition beinhaltet Element der Sexualfeindlichkeit (Weibliches = Böses), Männer wie Paulus wollten/brauchten keine Sexualität; er meinte aber, dass andere Menschen auch Bedürfnisse haben könnten.

Auch erbrechtliches Motiv setzt sich durch, weil durch zölibatäres Leben die Priester keine Familie hatten, also ihr Vermögen an die Kirche zurückging. Gemeindedienstliche Motiv: Priester die keine Frau haben, können sich besser um die Gemeinde bemühen, als Leute, die eine Familie haben (Widerlegung: zB die Protestanten, können auch gut für Gemeinde sorgen).


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