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Nibelungenlied .doc

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Human Science
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German
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University, School
Universität Stuttgart
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Zusammenfassung des Hauptseminars Das Nibelungenlied, Prof. Dr. Peter Czerwinski, WS 08/09
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Czerwinski: Nibelungenlied (WS 08/09)

- Heldenepos: Stoff aus germanischen Heldensagen, Langzeile letzter Abvers eine Hebung mehr -> Ende hörbar (feierlicher Ton durch beschwerte Hebung)

- Höfisches Ritterepos: Stoff aus fraz. lat. oder orientalischen Quellen, 4-hebige Reimpaarverse

- Stoffe (nichtbürgerliche Texte: Schemata)

-   3 mögliche Spitzenahnen zum „Ansippen“ (Jean Bodel): 3 mögliche Spitzenahnen zum „Ansippen“ (Jean Bodel): Äneas (vornehmster), Karl d. Große (Fondatio Karpetinger), Artus (Anjou -> Eroberung Britannien)

-    Spitzenahn (göttliche Frau errungen, 2 Brautwerbeschemata) zieht göttliches Heil auf ein Geschlecht herab (durch Epos am Tisch) -> Simmel: Heilfond

-    Problem: Ranggleichen Partner finden (Rang hängt am Körper, strahlt in das soziale Umfeld -> Adel = Körperwelt, Körper transportiert Rang)

-    Nibelungenlied & Kudrun passen nicht ins Schema

-    NL: Aufeinandertreffen mehrerer Stoffthemen

- Anderweltfahrt:

o   Führer: Psychopomp (Tiere, Gegenstände,.. vgl. Dante)

o   Rückkehrer gezeichnet (körperl. Anomalien, Verhüllung)

o   Ziel: Fruchtbarkeit (Brautwerbungsschemata)

o   3 Wege (Feuer, Wasser, Zerreißen/Verschlingen/..), 3 Aufgaben

o   NL: höfische Logik überdeckt Anderweltlogik -> 2 Bedeutungsebenen

- Brautwerbung

o   durch Werber, der die Braut nicht herausgibt (neue Semantik Stellvertreter nach Isenstein auch Hochzeitsnacht)

o   Braut wird verloren, Held muß ein zweites mal werben

- Adelswelt / höfische Gesellschaft

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- Heimtückischer Verwandtenmord / Verräterische Einladung

- Burgundenuntergang (historischer Kern)

- Medienfrage und Mediendialektik

·   Text = Abstraktion

- Gleichgültig gegen medialen Träger

- Träger darf nicht bemerkbar werden (-> Paradoxie)

·   Mittelalter

- Kultur der Körperlichkeit

- Dinge -> Material sehr wichtig: Wasserspeiereffekt: Kostbar gemacht (Material, Namen), aber niemand sieht es

- Mittelalter: Kultur des „da seins“ : Inhalt geht durch Berührung in Besitz, nicht durch Lesen

è Logik der Präsenz, nicht der Rezeption

è Nibelungenlied ist nicht als Text zu betrachten

- nicht so tradiert, wie gedruckt (-> historische Besonderheit, z.B. keine Trennung zwischen Vergangenheit und Gegenwart, Sänger ist Teil des Epos, zugedeckt durch Druck -> Philologenesperanto des 19. Jhs.)

Operatoren

- Zeigen, wie gelesen wird (z.B. Satzzeichen)

- Buchoperatoren (z.B. Inhaltsverzeichnis): Detaillauffindung, Adressierbarkeit

- Friedrich A. Kittler: Take off der Operatoren im 12. Jahrhundert

- Buchdruck übernimmt Operatoren

- Neu: Präzise Adressierbarkeit (Seitenzahlen identisch)

è Text wird vom Ganzen zu Stücken

- Verschriftung 1:1 Übertragung von Mündlichkeit (ca. 700 Jahre zw. Begebenheit und Darstellung, genau wie in der Illas)

- Verschriftlichung: Medienwechsel -> Struktur ändert sich: keine 1:1 Übertragung

- Kommunikatives vs. kulturelles Gedächtnis

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- Handschriften (abweichender Strophenbestand)

·   Handschrift C (älteste Handschrift, aber nicht älteste Fassung)

- Keine Verse, Spiegelverkehrtes U, sog. Reimpunkte

·   Handschrift A (älteste Fassung)

- Verse abgesetzt (-> Modernste), Strophen nicht erkennbar, Versbeginn Lombarde

- Schreiber muss mind. 2 Fassungen gehabt haben

·   Handschrift B

- Reimpunkte, Zeilensprung auch innerhalb der Verse (Sinnzusammenhang, Metrik)

·   Textkritik früher: Autor Genial – Schreiber dumm

=> Stemmata: Rekonstruktion des „Originals“, Stammbaum

- Funktioniert nur, wenn exakt (z. B. Bibel)

- Nicht geeignet für Mittelalter: Kontamination (mündliche Parallelüberlieferung)

è Ideal: 3 Fassungen nebeneinander

- Literaturtheorie

- Moderne Erzählung: Plot – Nibelungenlied nicht!

- Georg Lukács (Theorie des Romans, 1918): Das Epos ist gegebene Totalität – der Roman ist aufgegebene Totalität

- Epos muss keine Totalität herstellen: Totalitäre Welt ermöglicht Selbstständigkeit der Teile (Logik der Offensichtlichkeit der Teile)

- Sog. Brüche: Motivation von Hinten!!!

- Es wird nicht erzählt was passiert, sondern wie es passiert (jeder weiß wie es ausgeht): Vgl. sog. Schneiderstrophen, Wiederholungen -> Ritualstil

- Bedeutung der Frage des Raums für den Text

-          Kriegergesellschaft:

o   Tod, Verletzung kein Thema -> Kampfberührung ehrt -> Rüstung zur Verlängerung

o   Kampf = Orgie der Verschwendung

-          Territorialisierungsprozess um 1200:

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è Regeln u. Rituale werden notwendig: Abstraktion u. Diskurse werden notwendig (Keine Symbole – alles ist real)

è Affektdämpfung -> Angehaltene Körper (großer Umbruch!)

-          Fest = Ritual: Inbegriff der höfischen Kultur

o   Verteilungslogik stabilisiert soz. Struktur, bringt sie nicht aus dem Gleichgewicht

o   Nibelungenlied = Epos der scheiternden Feste, 7 (Müller: Spielregeln des Untergangs)

-          Interesse der Adeligen: Waffen, Pferde, Kleidung

o   Substantielle Lebensaufgabe: Körper richtig steuern, richtig leben

o   Ordnung der Körper in einer Gesellschaft die keine Institutionen kennt

-          Wormser Hof holt sich 2 Figuren (Siegfried, Brünhild), die nicht passen

o   Teil 1: Wormser setzten darauf nicht zu kämpfen

o   Teil 2: Wormser verhalten sich wie Vorzeitrecken

è infiziert durch Gewaltpotential

è ABER: kontinuierlicher abstrakter Raum mit eindeutigen Beziehungen (früheste Entwicklung 2. Hälfte 15. Jahrhundert)

ð  Nibelungenlied: noch kein homogener Raum, sondern aggregative Räume

ð  Kernstelle d. NL: Siegfried: Archaisch + supermoderne Logik (Stratordienst)

ð    Welt zerfällt in 2 Ebenen

- Beginn

- Klassisch: Wie Strophe 2 (übliche Formeln: er wuchs, er saß)

- 1. Strophe:

- jünger -> metrisch anders (moderne Reimpaartechnik, Binnenreime)

- trennt nicht zwischen Vergangenheit und Gegenwart: Erzähltes als Gruppe (Kollektiv) -> Hörer hören ihre Geschichte

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- Merkwürdige Verschränkung der 1. und 3. Aventiure

o   Vorstellung: Siegfried imminent höflich; Burgunden: Feudalherren

o   Ankunft: Siegfried will archaisch kämpfen; Burgunden blocken unmittelbare Körperlichkeit durch Höflichkeit ab

è Umgekehrte Besetzung

-          Wormser Hof holt sich 2 Figuren (Siegfried, Brünhild), die nicht passen

o   Teil 1: Wormser setzten darauf nicht zu kämpfen

o   Teil 2: Wormser verhalten sich wie Vorzeitrecken

è infiziert durch Gewaltpotential

è ABER: kontinuierlicher Abstrakter Raum mit eindeutigen Beziehungen (früheste Entwicklung 2. Hälfte 15. Jahrhundert)

ð  Nibelungenlied: noch kein homogener Raum, sondern aggregative Räume

-          Betonung des Höfischen(2. Aventiure): Minnedienst, Schwertleite (= öffentl. Initiierung) ..

-          Fest = Ritual: Inbegriff der höfischen Kultur

o   Verteilungslogik stabilisiert soz. Struktur, bringt sie nicht aus dem Gleichgewicht

o   Verdichtung der Zeit (hochgezite)

o   Nibelungenlied = Epos der scheiternden Feste, 7 (Müller: Spielregeln des Untergangs)

-          Interesse der Adeligen: Waffen, Pferde, Kleidung

o   Substantielle Lebensaufgabe: Körper richtig steuern, richtig leben

o   Ordnung der Körper in einer Gesellschaft die keine Institutionen kennt

o   Mout = Haltung

§  hoher mout: Inbegriff der perfekten Haltung am Hof

§  übermout: Adel allzu sehr gezeigt

§  Benehmen ist wichtig, weil Körper nicht gleich sind

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-          Siegfrieds Ankunft in Worms

o   wer hat wem wie entgegenzugehen?

o   Gastprinzip: „sich bedienen“ = alte Formel der Gastfreundschaft

o   Hagen kennt alle

o   Ritualisierte Zeitstruktur: Siegfried wartet, Hagen kommt formvollendet (mind. 1 Tag)

-          Zorn: notwendiger und legitimer Fehdegrund

o   kein „kaltes“ Kämpfen

o   Kampfextase: in allen Kriegerkulturen, oft durch Drogen, Nacktheit (vgl. Tacitus)


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