Orientierungsfragen
für die Endklausur
1. In welche drei Abschnitte
wird die deutsche Aufklärung üblicherweise unterteilt? Geben Sie (vier)
'Eckdaten' für diese Einteilung an. Welche Strömungen/ Entwicklungen/
Forderungen prägen jeweils die Abschnitte? S. 8f
Frühaufklärung (1690-1730): 1687 Christian Thomasius
erste dt.-spr. Vorlesung. Forderung nach nationalsprachlichem akad. Unterricht
und Schrifttum.
Hochaufklärung (1730-1770): 1730 Johann Christoph
Gotscheds Versuch einer critischen Dichtkunst (poetologisches Regelwerk).
Literaturbegriff der Aufklärung wird meth. geklärt bzw. in divergierende
Facetten zergliedert. Aufsprengung der Teilströmungen der Literatur.
„Empfindsamkeit“ ab 1750.
Spätaufklärung (1770-1800): Auftreten des konkurrierenden
„Sturm und Drang“ und der Romantik (ab 1790) à
klärende Rückbesinnung auf Verständnis der Aufklärung wird erzwungen.
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Ende der Aufklärung (1811): Friedrich Nicolais Tod
2. Was versteht man unter 'Perfektibilität'?
Welche Rolle spielt dieser Gedanke für die Aufklärung? S. 17
Fähigkeit zur Vervollkommnung:
Da Mensch Ebenbild Gottes, habe er auch gewisse Eigenschaften. Gott
allwissender Verstand à Mensch kleines Abbild davon.
Erkenntnisannäherungen sind Annäherung an Gottes Allwissenheit. Weil in wenigen
Jahren viele Entwicklungen à Grenzen der menschl.
Erkenntnis nicht denkbar (M. ist verbesserungsfähig). Erst nach 1800 erscheint
Erfolgstrunkenheit als borniert und wird mit Ironie betrachtet.
3. Im Jahr 1783 stellte Johann
Friedrich Zöllner in der 'Berlinischen Monatsschrift' das Konzept der
Aufklärung zur Debatte. Mit der Diskussion, die von der Frage „Was ist
Aufklärung?“ ausging, erlebte die bis dahin ungebrochene Aufwärtsbewegung der
deutschen Aufklärung einen ersten Abschluss. – Wodurch gerät die Aufklärung in
die Krise? Woran beginnen die Aufklärer zu zweifeln? S. 15 und 17f
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Fortschrittsoption erweisen sich nicht immer als fortwährend steigerungsfähig
und können selbst problematisch werden. Ständiges Hinterfragen und Suche nach
Sinn => Gefühl d. Verunsicherung u. endloser Suche. Zöllners Frage beendet
ungebrochene Aufwärtsentwicklung. Skepsis und Wunsch nach Rückbesinnung auf
verlässliche Fundamente sind Folge und markieren erste Krise der Aufklärung,
die Weiters nicht immer menschenfreundliche Auswirkungen hat, sondern
problembewusster Kontrolle bedarf.
4. Wie definiert Immanuel Kant
'Aufklärung'?
AUFKLÄRUNG ist der Ausgang des
Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das
Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen.
Selbstverschuldet ist diese Unmündigkeit, wenn die Ursache derselben nicht am
Mangel des Verstandes, sondern der Entschließung und des Mutes liegt, sich
seiner ohne Leitung eines andern zu bedienen.
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5. In der zweiten Hälfte des
18. Jahrhunderts wurde die Pädagogik 'erfunden'. Welche Auswirkungen hatte das
auf die Literatur dieser Zeit?
In der 1. H. 18. Jh. zunächst
Auffassung, dass Kinder kleine Erwachsene mit Defiziten. In 2. H. dann
Einsicht: Kinder seien soziale Wesen eigener Prägung. Diese flächendeckende
Einsicht dieser Ansicht dauerte bis ins 19. Jh. hinein.
Pädagogik will nun die Kinder
verstehen und angemessene Erziehungsmethoden entwickeln => Kinderliteratur.
Selbsterziehung begleitet aber
ebenso wie Zwang und Gehorsam die Erziehung. Es kommt zu einer Aufwertung der
familiären Gefühle, welche eng im Zusammenhang mit der Literatur der
Empfindsamkeit stehen.
6. Was versteht man unter
'Physikotheologie'? Nennen Sie einen literarischen Vertreter dieser Richtung
sowie ein Textbeispiel. Welche Rolle spielen detailgenaue Beschreibungen von
Naturphänomenen in der Aufklärung (auch außerhalb der physikotheologischen
Richtung)?
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entsteht eine Vielzahlt an physikotheologischer Fachliteratur (Astro-Theologie,
Hydro-Theologie). Das Gedicht Kirschblüte bei der Nacht ist stark
physikotheologisch.
7. Was versteht man unter der
'Gelehrtenrepublik' in der Aufklärung? Inwiefern steht sie in Zusammenhang mit
den Forderungen nach politischer Partizipation? S. 32
Von den Gelehrten gehen Anstöße
aus, die alle Vorstellungen von gesellschaftlicher Ordnung beeinflussen. Sie
erproben nach dem Vorbild einer idealen (idealisierten) „Gelehrtenrepublik“
ohne absolutistischen Machthaber, institutionelle Strukturen, die sie aufgrund
ihrer Gelehrsamkeit selbst schaffen. Die Gelehrten sehen sich untereinander als
Gleiche. sind gewohnt in Korporation aufzutreten und zu handeln und fühlen sich
als Republikaner. Mit der Zeit werden die alten Zentren der Gelehrsamkeit,
Universitäten und Akademien, um zahlreiche kleinere Vereine, Lesezirkel und Gesellschaften
mit freiem Zugang für viele Interessierte erweitert.
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