Zuerst haben die Frauen gegenseitig geholfen, die Kinder von den anderen zu betreuen und bei ihnen zu übernachten, wenn die anderen arbeiten mussten und keine Zeit hatten.

Der Kibbutz musst dafür ein Konzept finden, das sich für die Kollektivform des Kibbutz geeignet war. Nach der Diskussion und Konferenz über diese Probleme, wurde eine Entscheidung getroffen. Die Mitglieder der Kibbutz entschieden, dass die Kinder in gemeinschaftlichen Institutionen betreut und gebildet wurden und auch da übernachteten.

Die Erzieher des Kinderhauses sollten ausgebildet und professionell sein.

Die Eltern konnten nach der Arbeit ihren Kindern sehen und kurz betreuen, weil die Zeit beschränkt war. Sie konnten sich nur in einer bestimmt Zeit treffen. Das Konzept der Kollektiverziehung als eine Verknüpfung von pragmatischen Notwendigkeiten und ökonomischen Erfordernissen der Gründungsphase mit den ideologischen Vorstellungen der Pioniere über das Aufwachsen, Zusammenleben und Lernen in der Gemeinschaft angesehen werden (vgl.

Fölling-Arbers/Fölling 2000, S. 108).

Die Entstehung des Kinderhauses mit der Übernachtung war zwischen 1919 und 1923 (also die dritte Alija).

3. die gemeinschaftliche Übernachtung

In den ersten Jahrzehnten hatten die Kinder im Kinderhaus keinen persönlichen Besitz. Alle Sache(die Spielzeug, die Kinderbücher usw.) konnten von allen Kindern benutzt werden.

Am Anfang der 60 Jahre hat eine Fachtagung der Kibbutzerzeihung in Haifa einberufen werden. Eine amerikanische Psychiaterin meinte, dass die Mütter nur emotional seien. Aber die Metepalet(die Erzieher des Kinderhauses) und Mütter sind beider Menschen. Sie haben gleiche emotionale Fähigkeit als auch Mängel.

Die anderen Teilnehmer von dieser Konferenz haben gemeint, dass die Metepalet die Mütter ersetzt haben, weil sie lange Zeit mit den Kindern im Kinderhaus geblieben haben.

Dann hat die Kibbutzpädagogen und –psychologen erklärt, dass die Metepalet kein Mutterersatz für das Kinder, sondern eher eine Ergänzung zur Mutter(M. Fölling-Albers/W. Fölling 2000, S. 119; „mother supplement“; vgl. auch Ilan 1965, S. 122).

Die Beziehung zwischen Mutter und Kinder sei wichtig und die Mutter wurde nicht leicht ersetzt wegen des Engagements der Beziehung von der Mutter.

In den 70er Jahren hatte die Familienübernachtung in vielen Kibbutzim eingeführt.

3.1 Befürworter der gemeinschaftlichen Übernachtung

Die Befürworter der gemeinschaftlichen Übernachtungen meinten, dass nicht jedes Kind in seiner Familie gut erzogen wurde, weil nicht alle Eltern die richtige Methode der Erziehung gefunden haben, um ihre Kinder gut zu erziehen.

Diese Situation ist besser geworden, nachdem die Kinder zusammen im Kinderhaus erzogen wurden. Die Erzieher waren professionell und konnten den Kindern eine pädagogisch qualifiziertere Betreuung bieten (vgl. G.

Hillig 2003, S.32).

3.2 Befürworter der Familienübernachtung

Die Befürworter der Familienübernachtung meinten, dass die gemeinschaftlichen Übernachtungen viele Nachteile hatten.

Die Betreuung der Mütter konnte niemand ersetzen. Zuerst war die Nachtbetreuung der Kinder problematisch. Die Wächter wechselten sich oft und manche Metapelet überforderte die Kinder.

Deswegen kam es dazu, dass die Kinder das Kinderhaus verlassen haben, wenn die Kinder Angst vor Dunkel hatten und ihre Mütter versucht haben.

Das Fehlverhalten von den Müttern wurde immer schlimmer, wenn sie sich länger von ihren Kindern getrennt waren und die Überlastung des Abholens für eine 3-4 Kinder-Familie war auch zu viel.