Anschliessend beschreibt das lyrische Ich „Dies edle Haupt“ (Z.3), wobei es offen lässt um wessen Haupt es sich dabei handelt. Das Demonstrativpronomen „Dies“ (Z.3) könnte sowohl auf das Haupt des lyrischen Ichs selber, auf das Haupt der personifizierten Liebe, als auch auf die Figur Peregrina verweisen.

Am wahrscheinlichsten handelt es sich um das Haupt der Liebe, die ja bereits zuvor personifiziert wurde. Personifiziert wurde sie indem sie an einen Pfahl gebunden wurde, gehen kann und das auf eine Körperlichkeit gebundene Attribut „unbeschuht“(Z.2) erhielt.

Im selben Satz spricht das lyrische Ich über eine weibliche Figur durch das Personalpronomen „sie“(Z.4) in der dritten Person. Wiederum könnte es sich dabei sowohl um die personifizierte Liebe handeln, als auch um Peregrina.

Da es hiess „Geht [...] unbeschuht“, liegt die Annahme nahe, dass sich um die Liebe handelt, diese ja ohne Schuhe geht und grosse Gefahr läuft ihre Füsse zu verletzen, (Vgl. Z.4: „Mit Tränen netzet sie der Füsse Wunden“). Ausserdem kann man nur unbeschuht seine Füsse mit Tränen benetzen.

Durch die Distanz wirkt sie wie eine dem lyrischen Ich Fremde, wie eine „Peregrina“.

In einer Rückblende spricht das lyrische Ich im zweiten Abschnitt das erste Mal über das Mädchen Peregrina und wie bei der Liebe spricht es nicht mit ihr, sondern über sie in der dritten Person, also ebenfalls in einer Distanz zu ihr.

Im diesem Abschnitt schwelgt der Sprecher in Erinnerungen an das Schöne seiner ehemals Geliebten. Und nun setzt er Peregrina gleich mit der personifizierten, an den Pfahl gebundenen Liebe: „Ach, Peregrinen hab ich so gefunden!“(Z.5), es fand Peregrina „so“, in der gleichen Verfassung, wie die Liebe auf.

Durch die Setzung der Interjektion „Ach“(Z.5), drückt das lyrische Ich seine bedrückte und traurige Einstellung ihr gegenüber aus. Inhaltlich spricht er das erste Mal von seiner Geliebten und auch metrisch ist an dieser Stelle etwas zu beobachten.

Von der natürlichen Sprechbewegung her würde „Ach“(Z.5) und auch „Schön“(Z.6) sinnvollerweise betont, diese Betonung liegt aber in einer Diskrepanz zum fünf-hebigen jambischen Metrum. Genau so wie Peregrina einen Einschnitt ins Geschehen darstellt, manifestiert sich dieser Einschnitt also auch an der Brechung des Rhythmus.

Danach spricht es von Frühlingsstürmen und Kränze, die sie in ihr Haar band (Z.7-8). Frühling symbolisiert immer einen Anfang, es ist eine sehr verletzliche Zeit in der alles Leben erst frisch am entstehen ist. Symbolisch übertragen auf ihre Beziehung geriet bereits in dieser Anfangszeit alles aus den geordneten Bahnen, die Wut der Frühlingsstürme herrschte und Kränze, die sie ihre Haar gewunden verlieren ihre normalerweise bändigende Eigenschaft des Haars, durch ihre Wildheit („Und wilde Kränze in das Haar gewunden.“(Z.8)).

Es war im wahrsten Sinne des Wortes eine stürmische Zeit gewesen, auf die Beziehungsebene übertragen war ihre gemeinsame Zeit, die einer impulsiven und emotional überladenen Verliebtheit. Auffallend sind die immer nach dem gleichen Schema ablaufenden Inversionen „der Füsse Wahnsinn“(Z.4), „ihrer Wange Glut“(Z.6) und „der Frühlingsstürme Wut“, die darauf hinausgehen, dass die gefühlsaufbrausenden Substantive Wut, Glut und Wahnsinn je am Zeilenende liegen und somit eine besonders betonte und langklingende Wirkung erhalten.