Ist es der Islam, der eine Integration der muslimischen Einwanderer in Europa behindert oder ist es die jahrzehntelange Ablehnung durch die europäischen Gesellschaften, die die in Europa lebenden Muslime nach einer anderen Identität suchen lässt?

Durch die Gegenüberstellung der Definition Integration und der Beschreibung des Islams, der Wertehaltung der ÖsterreicherInnen und der türkischen Minderheit soll versucht werden zu erörtern, ob der Islam einen Einfluss auf die Integration hat.

3.  Integration

„Integration bezeichnet auf einer allgemeinen Ebene die Eingliederung neuer Bevölkerungsgruppen in bestehende Sozialstrukturen und die Art und Weisen, wie diese neuen Bevölkerungsgruppen mit dem bestehenden System sozi-ökonomischer, rechtlicher und kultureller Beziehungen verknüpft werden.“ (Heckmann, S. 2)

Der Begriff der interkulturellen Integration ist stärker auf die Integration von ethnischen Minderheiten bzw. Einwanderern in die Mehrheitsgesellschaft zugeschnitten. Er orientiert sich am Konzept des kanadischen Multikulturalismus und stellt einen Mittelweg zwischen den Polen Assimilation und Segregation dar.

Interkulturelle Integration basiert auf drei Grundprinzipien:

2. Chancengleichheit oder "different but equal": Allen ethnischen Gruppen werden gleiche Chancen auf Teilhabe in den wichtigen Bereichen der Aufnahmegesellschaft und deren Institutionen - z. B. gleiche Teilhabe an Öffentlichkeit und Medien - gewährt.

3. Aktive Akzeptanz von Migration und Integration; dazu gehören drei Einsichten:

- (Gesteuerte) Einwanderung ist notwendig und nützlich.

- Einwanderer müssen interkulturell integriert werden.

- Interkulturelle Integration entwickelt sich nicht von selbst, sondern bedarf erheblicher politischer und gesellschaftlicher Anstrengung der Aufnahmegesellschaft (diversity mainstreaming) und der Einwanderer.

(Vgl. Geißler)

„Integration als allgemeiner soziologischer Begriff meint zum einen die Eingliederung, insbesondere Akzeptierung, von Einzelnen in einer Gruppe, zum anderen stabile, gleichgewichtige Kooperation von Einheiten eines Systems.

Beide Aspekte gehen in den Begriff der Integration von Migranten ein. Integration ist die stabile Eingliederung von Migranten in Bevölkerung, Gesellschaft und Staat des Aufnahmelandes.

Unter struktureller Integration als Teildimension verstehe ich den Zugang zu Positionen und Status und den Erwerb von Mitgliedschaften mit Rechten und Pflichten in den gesellschaftlichen Kerninstitutionen (Staatliche Gemeinschaft, Wirtschaft und Arbeit, Bildung und Ausbildung).

Akkulturation ist jedoch auch ein wechselseitiger Prozess, in welchem Kulturkontakte mit der Minderheit auch die Mehrheit verändern.

Mitgliedschaften und Positionszugang im privaten Bereich (soziale Verkehrskreise, Vereine, Religionsgemeinschaften) zeigen sich in Beziehungen der Migranten außerhalb der Herkunftsethnie: soziale Integration.

Mitgliedschaft in einer neuen Gesellschaft und staatlichen Gemeinschaft zeigt sich auf der subjektiven Seite in Gefühlen und Kognitionen nationaler oder ethnischer Zuordnung und Zugehörigkeit: identifikative Integration.“ (Heckmann)

Da Integration als Wechselbeziehung zwischen MigrantIn und Aufnahmegesellschaft verstanden werden kann, haben auch beide Seiten Bereitschaft und bestimmte Leistungen zu zeigen.

3.1      Anforderung an Migranten

Migration über Grenzen hinweg bedeutet eine umfassende Neu-Sozialisation. Das Wesentlichste ist der Erwerb der neuen Sprache um einem Kommunikationsdefizit entgegenzuwirken. Ein weiterer großer Lernprozess ist das Erkennen der gegebenen Umgangsformen, politischen und gesellschaftlichen Strukturen, der Hierarchien und Organisationsstrukturen des neuen Heimatlandes.