Ideologie und Utopie Essayismus von Adorne und Muisl .doc

(Musil: MoE: S.253) Neben Robert Musil verwendet auch Theodor W. Adorno den Essay als eine, sein gesamtes Werk, durchdringende Form, mit welcher beide versuchen akademisches Wissen in ein ganzes Werk einzuordnen, um es damit der Gesellschaft zu vermitteln.

Die zentrale Einsicht, dass der Essay weder in der Wissenschaft, noch in der Kunst lokalisiert werden kann, und eine ambivalente Stellung zwischen beiden Disziplinen einnimmt, teilen beide Autoren mit Max Bense, welcher die Grenze zwischen Kunst und Wissenschaft, im Essay durch Neutralisierung aufgehoben und zu einer gemeinsamen Form verschmolzen sieht (vgl.

Bense: 1952: S.33) Musil führt das ambivalente Dasein erstens an, indem er die Frage stellt:

„Ein Mann der die Wahrheit will, wird Gelehrter; ein Mann der seine Subjektivität spielen lassen will, wird vielleicht Schriftsteller; was aber soll ein Mann tun, der etwas will was dazwischen liegt?“ (Musil: MoE: S.254) Musils Antwort wäre wohl, er solle Essayist werden. Zweitens könne er wohl „beiden Geistesverfassungen, die einander [..] bekämpfen, [..] die nebeneinander bestehen ohne ein Wort zu wechseln gerecht werden, begnügt sich [doch] die eine damit genau zu sein und sich an die Tatsachen zu halten, leitet die andere ihre Erkenntnisse von den sogenannten großen, und ewigen Wahrheiten her.

Adorno zeigt die Zweiseitigkeit des Essays in seiner Einsicht, Selbiger sei ein Mischprodukt zwischen beiden, und noch nicht selbständig geworden (vgl. Adorno: 1958: S.9) ferner mit der Proklamation, dass sich der Essay sein Ressort der wissenschaftlichen Leistung bzw. der Kunst, nicht vorschreiben lasse. (vgl. ebd.

S. 10) Hingegen können doch beide Autoren einen Hang zum jeweils einen nicht bestreiten, wobei Musil eher dem dichterischen Essayismus, was durch Musils Einsicht

„Ich bin kein Philosoph, ich bin nicht einmal Essayist, sondern ich bin ein Dichter“ (MoE: S.665) deduziert werden kann. Adorno jedoch kann mehr den Essayisten die auf der Basis der Wissenschaft argumentieren, zugerechnet werden.

In ihrer Zielsetzung, dem Erkenntnisgewinn, welche durch das Einkreisen der wahrscheinlichen, und somit in der Negation der absoluten Wahrheit, sowie durch logischen Schluss, jedoch widerkehrende Öffnung der Ergebnisse, erreicht werden soll, identifizieren beide analog. (vgl. Haas: 1969: S.33)

4.  Theodor W. Adorno

Adorno, welcher mit dem Essay „der Essay als Form“ einen Essay über den Essay schreibt, in welchem er durch übertriebene Einhaltung der Formalia, sowie einer sorgfältigen Beschreibung der Wesensmerkmale die Gattung erarbeitet, was zu einer analytischen Beschreibung führt, welche er seinen „Noten zur Literatur“, einer Essaysammlung, voranstellt. (vgl. ebd.

S.39)

4.1.    Einflüsse

4.1.1. Walter Benjamin

Walter Benjamin hat sich mit der Darstellung und der Vermittlung des Essays (und auch anderer Formen) auseinandergesetzt wie kaum ein anderer, was ihn zu einem der einflussreichsten Vordenker Adornos macht, dessen Philosophie maßgeblich auf den Benjaminschen Gedanken baut. (vgl. Schärf 1999: S.273)

Zahlreiche Referenzpunkte (vor allem für die Frage nach der Form der Darstellung) lassen sich finden um die Nähe Adornos zu Benjamin einzusehen (vgl. ebd. S.246)

4.1.2. Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Hegel, und vor allem dessen Werke ‚Phänomenologie des Geistes‛ und ‚Wissenschaft der Logik‛ können als die mächtigsten philosophischen Bezugspunkte Adornos gesehen werden, was der Autor durch mehrmalige Nennung Hegels (in dessen Gesamtwerk) bestätigt: „ich bin [..] der Ansicht, daß [sic] die >Logik< gegenüber allen sogenannten materialen Ausführungsteilen der Hegelschen Philosophie den Vorrang hat, und daß [sic] die gesamte Hegelsche Philosophie aus der >Logik< und allenfalls der Phänomenologie zu interpretieren ist.“ (Adorno: 1974: S.312) einerseits, dem Autor die „Drei Studien zu Hegel“ widmet, in welchen er auf seine Theorie unter der Tradition Hegels entfaltet, (vgl. ebd.

S.130) andrerseits.

4.1.3. Friedrich Nietzsche