Gesprächs­ana­lyse: Das Leben des Galilei von Bertolt Brecht - Bild 3

Am Anfang des Dialogs ist Sagredo entrüstet darüber, dass Galilei seine wissenschaftlichen Entdeckungen verkünden will. Er erkennt den Ernst der Lage und versucht Galilei die schwerwiegenden Schwierigkeiten aufzuzeigen. Galilei ist trotzdem von seinen Entdeckungen und sich überzeugt und argumentiert deshalb engstirnig weiter und akzeptiert Sagredos Meinung nicht. Das Verhältnis der Gesprächspartner ist trotz ihrer bestehenden Freundschaft recht angespannt, was in mehreren Teilen des Gesprächs deutlich wird, da es sich um eine Art Streitgespräch handelt. Der Dialog zwischen Sagredo und Galilei beginnt bereits mit einem sehr besorgten und gleichzeitig zornigen Redeanteil Sagredos (S.33) .Um Galilei klar zu machen, wie ernst die Lage ist, benutzt er mehrere rhetorische Fragen. Diese sind ebenfalls ein Ausdruck seines Unmutes. Galilei kontert hierdrauf lediglich mit seiner Überzeugung, dass seine Vermutungen jeder andere ebenfalls nachvollziehen könne. Nun kommen sie auf einen wichtigen Gesichtspunkt zu sprechen. Sagredo kommt auf das Thema Gott zu sprechen: „Und wo ist dann Gott?“ Galilei begreift seine Frage zunächst nicht und als Sagredo darauf seine Frage wiederholt, reagiert er zornis und meint, dass er weder im Weltall noch auf der Erde zu finden sei und bedründet sein Unwissen damit, dass er Mathematiker sei.

Das Gespräch spitzt sich nun allmählich zu, indem Sagredo einwirft, dass bereits jemand daran gestorben sei solche Entdeckungen zu behaupten. Hierbei wird Sagredo besonders wütend und schreit sogar seinen Ausruf. Dadurch wird die Angst um Galilei deutlich, die gleichzeitig mit Zorn über die nicht vorhandene Einsicht gefüllt ist. Galilei schiebt seinen Tod nur darauf, dass der Tote nicht in der Lage gewesen sei, es zu beweisen. Die Anspannung und deren Wut werden durch die vielen Ausrufe deutlich. Sagredo ist allerdings zum wiederholten Mal anderer Meinung, er glaubt nicht daran, dass ein Beweis einen Unterschied machen würde. Galilei betont nun, dass dem definitiv so sei und erklärt ihm, dass er an die Vernunft eines jeden Menschen glaube. Sagredo, wieder für die anders Denkenden stehend, erklärt Galilei, er glaube nicht an sie und nennt hierzu ein sehr wichtiges Beispiel. Die beiden verharren weiterhin auf ihren Standpunkten bis Frau Sarti eintritt.

Hierbei zeigt sich wieder Galileis Wissbegierde, Naivität und sein Wille sein Wissen zu verbreiten, er möchte Andrea mitten in der Nacht eine neue Entdeckung zeigen. Nachdem Frau Sarti ihm nachdrücklich sagt, dass sie dies nicht tun wird, versucht Galilei sie in das Gespräch mit einzubeziehen um seinen Standpunkt zu rechtfertigen. Dies verdeutlicht er Sagredo als seine Tochter Virginia den Raum betritt. In diesem Gespräch zwischen Vater und Tochter erwähnt er nun beiläufig, dass er nach Florenz ziehen möchte um bei dem Großherzog als Hofmathematiker zu arbeiten, Virginia gefällt diese Wendung, im völligen Gegenteil zu Sagredo. Er ist weiterhin besorgt, wirkt aber nun ruhiger und bestimmter, da seine Sätze nur noch mit Punkten enden. Er versucht Galilei davon abzubringen nach Florenz auszuwandern, da dort die Mönche herrschen und das auch, wie Galilei es behauptet, auch ein Beweis nicht helfen könnte. Vor allem in Sagredos letzter langen Äußerung wir seine Sorge klar. Er versucht alles um ihn davon abzubringen und äußert auch seine Gefühle für seinen Freund, obwohl ihm eigentlich klar ist, dass Galilei nicht von dieser Idee abzubringen ist und ebenso endet der Dialog auch, Galilei äußert seinen sicheren Entschluss zu gehen.

Im Zusammenhang des Dramas werden durch die beiden verschiedenen Positionen verdeutlicht, wie die verschiedenen Fronten aussahen. Das neue und das alte Weltbild werden gegenübergestellt. Sagredo sieht die Kirche als obergeordnet und will Galilei schützen. Galilei jedoch bleibt naiv und engstirnig und steht für das neue Weltbild. Der gesamte Dialog lässt eine Vorausdeutung auf das Geschehen im gesamten Buch erkennen. Sagredo erkennt die ernste, gefährliche Lage und will Galilei vor den Konsequenzen schützen, der übergeordneten Kirche, die neue Erkenntnisse nicht akzeptiert.