Geschichte des Tango .doc

Seit Generationen lebten im Hinterland von Argentinien eine südamerikanische Variante der Cowboys, die einheimischen Gauchos. Doch diese gelten ebenfalls als Untermenschen und werden durch die Industrialisierung der Viehzucht verdrängt. Bis anhin versorgten die Gauchos mit Pferd und Wagen die Hauptstadt mit Agrarprodukten und Frischfleisch.

Durch den Ausbau der Eisenbahnlinien werden sie aber ihrer traditionellen Arbeitsweise beraubt und so zur Abwanderung in die Vororte der Hauptstadt gezwungen. Ein Teil von ihnen findet in den neu entstandenen Schlachthöfen und Gefrierfleischfabriken von Buenos Aires neue Arbeit, der Rest bleibt arbeitslos.

„.. y los duelos a cuchillo le enseñaron a bailar ... »

(... und die Duelle mit dem Messer lehrten sie zu tanzen ...)

Genau hier in den alten Gehegen der großen Schlachthöfe liegt die Geburststätte des Tango: Die mitgebrachte Musik und die Tänze der Gauchos verschmelzen mit eingewanderten Elementen der Habanera und des Tango Andaluz zum Tango Argentino.

Aber nicht nur Tanz und Musik treffen aufeinander, sondern auch die Gauchos mit Horden von verzweifelt nach Arbeit suchenden Einwanderern.

Die unmittelbare Folge des grassierenden Männerüberschusses von bis zu fünf Männern auf eine Frau und der zunehmenden Arbeitslosigkeit und Armut ist ein erbarmungsloser geführter Existenzkampf: Diebstahl, Raubmord, Bandenkriege und Prostitution bestimmen das Alltagsleben in den Arrabals.

« Yo quiero morir conmigo, sin confesión y sin Dios,

crucificado en mi pena, como abrazao a un rencor. »

(Ich möchte mit mir sterben, ohne Beichte und ohne Gott,

gekreuzigt an meinen Kummer, wie umarmt mit einem Zorn.)

Um die Jahrhundertwende wird Buenos Aires nach Kairo und Marseille wichtigstes Zentrum für internationale Prostitution und Mädchenhandel. Auf beinahe jedem Schiff, welches den Hafen von Buenos Aires anläuft, befinden sich Mädchen und Frauen aus Europa, die meistens ohne ihr Wissen und Einverständnis dem Gewerbe zugeführt werden.

Dabei ist der Tango wiederum Mittelpunkt des Geschehens: In den Vorsälen der illegalen Bordelle wird unter anderem zum Zweck der Tarnung Tango getanzt. Aber nicht nur der Körper der Frau wird verkauft: Auch aus dem Tango selbst schlagen die gewissenlosen Zuhälter ihre Profite. Die Ärmeren der Bordellbesucher können sich oftmals nur eine einzelne Blechmarke leisten, für die es als Gegenwert einen Tanz gibt:

« Dame la lata y ¡a laburar!»

(Gib mir das Blech und an die Arbeit!)

„Der Tango ist der vertikale Ausdruck

eines horizontalen Verlangens.“

Für die Vorstadtbewohner bilden die Geschichten, die sich dabei unweigerlich um den Tango ranken, eine Möglichkeit, die sie umgebende Wirklichkeit in den Liedtexten nachzuerzählen. So liesse sich die Geschichte des Tango von dieser seiner Geburtsstunde her nun bis in die Gegenwart erzählen; doch hier endet unsere historische Untersuchung.

Noch heute aber geben unzählige Tangoballaden Auskunft über die Liebes- und Lebensgeschichten der Porteños, der Männer und Frauen der Vorstädte. Auch die Geburt des modernen Argentiniens wird gerne in den Liedtexten des Tangos nacherzählt. Im Bewusstsein der Bewohner von Buenos Aires verschmelzen die Inhalte der oft aufgeführten und populären Tangos mit den tatsächlichen Begebenheiten zu regelrechten Gründungsmythen ihrer eigenen Stadt. So heisst es in einer Redewendung, die in Buenos Aires im Laufe der Geschichte den Status einer Losung erhalten hat:

« La historia de Buenos Aires es la historia del tango. »

(Die Geschichte von Buenos Aires ist die Geschichte des Tango.)

Michael Schweizer

Alle Zitate in spanischer Sprache entstammen den folgenden Quellen:

Reichhardt, Dieter, Tango, Verweigerung und Trauer, Kontexte und Texte, Frankfurt am Main 1984.

Salas, Horacio, Der Tango, [Originalsachtitel: El Tango, Übersetzung: Thure Roman Adler] Stuttgart, 2002.