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Georg Simmel: Zur Psychologie und Soziologie der Lüge PS Georg Simmel: Kultur und Gesellschaft Dozent: Dr. Berthold Oelze Referentin: Cornelia Lang Die Wahrhaftigkeit · spielt bedeutsamste Rolle unter den menschlichen Tugenden § lt. Kant: „ein heiliges, unbedingt gebietendes, durch keine Konvenienzen einzuschränkendes Vernunftgebot“ (S. 408) · alle anderen Tugenden haben Grade, die selbst wenn sie ins Unendliche gesteigert werden trotzdem unvollkommen sind · das Ideal der subjektiven Wahrhaftigkeit kann unbedingt und restlos erreicht werden, da es in besonderer Beziehung zum Ich-Gefühl steht · Wille zur Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit ist immer erfolgreich weil keine fremden Instanzen sich dazwischen schieben und allein die Absicht der Wahrhaftigkeit schon ihre Verwirklichung ist · Wahrhaftigkeit wurde erst in später Entwicklungsstufe der Gesellschaft als sittliches Gebot geltend gemacht § primitiver Geist kennt den Unterschied nicht · kennt keinen Wertunterschied · Erklärungen und Sachlagen werden dem Interesse des Augenblicks angepasst, weil man sich nicht bewusst ist, ob die Aussage jetzt wahr oder unwahr ist
Die Lüge bzw. der Lügner · Intelligenz = Lebensbedingung der Lüge § Lügen fordert eine gewisse Geschicklichkeit, damit der Lügner sich nicht selbst widerspricht · Lügner muss stets zwei Vorstellungsreihen in seinem Bewusstsein wachhalten
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• Click on download to get complete and readable text • This is a free of charge document sharing network • First upload your own document, and you get a word document per email • No registration necessary, gratis Swap homeworks and notes at no charge! Gratis scripts for students and pupils! · die ideelle Sphären machen den Persönlichkeitswert eines Individuums aus · ein Eindringen in diese Sphäre kommt einem Zunahetreten gleich (z.B. Ehrenkränkung) · die ideellen Sphären bestimmen Bedeutung des Menschen § wer die Bedeutung wahrnimmt, der fühlt einen zunehmenden Zwang zum Distanzhalten gegenüber diesem (Bsp.: Held – Kammerdiener) · Der Kammerdiener hält die gebührende Distanz zum Helden nicht ein, weil er kein Wahrnehmungsorgan hat § Zudringlichkeit als Mangel an Gefühl für die Bedeutungsunterschiede der Menschen · der Kammerdiener nimmt die Bedeutung des Helden nicht wahr und fühlt deshalb keinen Zwang, dem Helden gegenüber eine gewisse Distanz einzuhalten · Um die Frage, ob ein Zunahetreten vermeidbar ist zu erklären verwendet Simmel das Vergleichsbeispiel: „seelische Privateigentum“ ó materielles Privateigentum § fremder Eingriff in das materielle Privateigentum ist genauso verwerflich wie ein Eingriff in das seelische Eigentum eines Menschen ð Verletzung des Ichs · somit kommt Simmel zu einer zweiten Diskretionsdefinition · Diskretion als Rechtsgefühl „in bezug auf die hiermit bezeichnete Sphäre (...) jenes seelischen Privateigentums (...)“
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• Click on download to get complete and readable text • This is a free of charge document sharing network • First upload your own document, and you get a word document per email • No registration necessary, gratis Swap homeworks and notes at no charge! Gratis scripts for students and pupils! § Wissen über Dinge vom anderen legitim, wenn das Wissen dem Interesse der Gesellschaft dient · gesamte Verkehr der Menschen beruht auf einem „gewissem Recht auf Indiskretion“ § eine gewisse Kenntnis von dem, was der andere nicht willentlich offenbart kann man erlangen, wenn man zu den „feinhörigen Menschen“ gehört (z.B. Tonfall, Emotionen) · Trotzdem steht eine Existenz und Notwendigkeit einer gewissen Pflicht zur Diskretion steht außer Frage · Freundschaft und Ehe sind menschliche Beziehungen, in denen Diskretionspflicht kaum besteht · Freundschaft (im antiken Sinn): absolute seelische Vertrautheit Freundschaft (moderner Mensch): differenzierte Freundschaften § Freundschaften für unterschiedliche Gemeinsamkeiten § kein hineinsehen in Interessen- und Gefühlsbezirke, die nicht in die Beziehung eingeschlossen sind · Ehe: § basiert auf dem einseitigen Fundament der Liebe § kann jedoch eine absolute seelische Vertrautheit hervorbringen § geschlechtliche Liebe für viele Menschen die Möglichkeit ihr „ganzes Ich“ zu geben ð Mangel gegenseitiger Diskretion | |||||||||
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