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Freiheit des Willens .docx

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„Freiheit des Willens“

im Themenbereich:

Bildung, Freiheit und verantwortliches Handeln“

Themensteller:

Hans-Walter RUCKENBAUER

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung.......................... 3

2. Freiheit des Willens nach John Locke.............. 3

3. Experiment von Benjamin Libet zum Bereitschaftspotenzial......... 4

3.1. Allgemeine Informationen.................. 4

3.2. Kritische Betrachtung.................... 5

4. Schluss........................... 5

5. Literaturverzeichnis..................... 6

3.1. zu „Freiheit des Willens nach John Locke“....................... 6

3.2. zu „Experiment von Benjamin Libet zum Bereitschaftspotenzial“ ................. 6

1. Einleitung

Dieses Essay soll und kann keine Antwort auf die Frage nach der Existenz eines freien Willens geben, da es bis heute Thesen, Forschungsergebnisse und Interpretationen gibt, die sowohl die Existenz, als auch die Nicht-Existenz belegen.

In diesem Aufsatz sollen lediglich zwei Möglichkeiten aufgezeigt werden, um an das Thema heranzutreten, ein philosophischer und ein neurologischer Weg.

 

2. Freiheit des Willens nach John Locke

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Anhand der aus diesem Prozess erlangten Erkenntnisse solle dann entschieden werden welche die beste, die angebrachteste Alternative ist.

Doch wenn wir selbst diese Handlungen bestimmen, dann wäre unser Wille doch nicht frei, sondern eben durch unser Überlegen und Vergleichen determiniert, so würden einige Philosophen einwerfen.

Doch diese Bestimmung des eigenen Handelns durch Beschauen und Abwägen ist für Locke allerdings keinesfalls eine Beschränkung der menschlichen Willensfreiheit, sondern vielmehr eine „Verbesserung“ der Freiheit, denn gerade diese Determination macht es uns möglich gutes und böses Handeln gegenüber zu stellen und uns für das Richtige „frei“ entscheiden zu können.
Für Locke bildet selbst das Handeln aus kausaler Notwendigkeit keine Ausnahme von der Regel, auch diese Handlung entspringt der Überlegung, was für den Moment die passende Reaktion ist, nämlich die Reaktion sich selbst vor einem äußeren Angriff zu schützen.

Ein Mangel an Freiheit wäre für Locke, wenn nicht die eigene Seele, die doch der eigentliche Körper unseres Wesens ist, über unser Handeln bestimmen würde, sondern etwas Anderes, etwas Äußeres.

 

 

3. Experiment von Bejamin Libet zum Bereitschaftpotenzial

3.1. Allgemeine Informationen

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Libet maß gleichzeitig mit einem EEG-Gerät den Anstieg des symmetrischen Bereitschaftspotentials. „Das symmetrische Bereitschaftspotential ist ein im Elektroenzephalogramm (EEG) messbares negatives elektrisches Potential, das bei der Vorbereitung willentlicher Bewegungen entsteht und etwa eine Sekunde vor der Ausführung der Bewegung einsetzt.“[5] Das Experiment ergab, dass das Bereitschaftspotential bereits vor der Handlung und vor allem bereits vor dem Auftreten des bewussten Willensakts einsetzte.

Libet Ergebnisse

Philosophie verständlich . Libet Experiment. Gefunden am 1.4.2010 auf:

http://www.philosophieverstaendlich.de/freiheit/aktuell/libet.html

Libet führte das gleiche Experiment aber auch mit der Anleitung durch, dass die Versuchspersonen die Bewegung kurz vor der Durchführung stoppen sollten und stellte auch bei diesen Versuchen fest, dass ein Bereitschaftspotential, das mit dem der vorherigen Versuche vergleichbar ist, einsetzte.

Libet Ergebnisse

Philosophie verständlich . Libet Experiment. Gefunden am 1.4.2010 auf:

http://www.philosophieverstaendlich.de/freiheit/aktuell/libet.html

Das Libet-Experiment wurde bereits in den achtziger Jahren veröffentlicht und wurde seitdem von vielen anderen Forschern wiederholt und verbessert.

 

 

3.2. Interpretationen und kritische Betrachtung

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Libet selbst leitete aus den Versuchen aber nicht ab, dass es keine Freiheit des Willens gibt, sondern berief sich auf sein zweites Experiment, indem er die Versuchspersonen vor der Durchführung stoppen ließ und somit bewies, dass man sehr wohl gegen das Bereitschaftpotential agieren kann, laut Libet „ein Veto“ setzt.

Weiters gibt es von sehr vielen Seiten Kritik an den Interpretationen der Experimente.
Als erstes möchte ich auf Kritikpunkte [6] am Inhalt, speziell im Sinne der Philosophie, eingehen: die Experimente wurden fast ausschließlich von Philosophen interpretiert und nicht von Naturwissenschaftlern, stützen sich also nicht auf bewiesene Erkenntnisse.

Außerdem wurden bei den Libet-Experimenten nur die Ursachen, also die kausale Notwendigkeit, von Handlungen und nicht die persönlichen Gründe untersucht.

Es gibt auch Kritik von Seiten der Hirnforschung, so meinen bekannte Hirnforscher wie Wolf Singer und Gerhard Roth, dass „wir nur erkennen können, was wir uns vorstellen können“, laut der Hirnforschung „Verhalten immer kausal erklärbar ist“, „freier Wille nur Resultat unseres Erklärungszwanges ist“ und dass es „immer vorlaufende Prozesse im Hirn gibt“.

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All diese Interpretationen und Kritikpunkte können also die Frage danach, ob es nun einen freien Willen gibt oder nicht, nicht beantworten.

4. Schluss

Wie schon in der Einleitung erwähnt, hat mein Essay keine Antwort über das Vorhandensein oder Nicht-Vorhanden sein von Willensfreiheit geliefert, sondern nur zwei Thesen bzw. Wege aufgezeigt sich an das Problem heranzutasten.

Niemand wird diese Frage jemals vollständig beantworten können, meiner Meinung nach liegt Willensfreiheit im Auge des Betrachters. Jeder entscheidet selbst ob er an den freien Willen, neurologische Mechanismen oder äußerliche Einwirkungen glaubt, die unsere Handlungen beeinflussen.

3. Literaturverzeichnis

3.1. zu „Freiheit des Willens nach John Locke“

·         John Locke – „Essay Concerning Human Understanding“ 2.Buch, Kapitel 21, Paragraph 47 & 48; auf zeno.org
http://www.zeno.org/Philosophie/M/Locke,+John/Versuch+%C3%BCber+den+menschlichen+Verstand

·         John Locke auf „Philosophie verständlich“ gefunden am 1.4.2010
http://www.philosophieverstaendlich.de/freiheit/klassiker/locke.html

3.2. zu „Experiment von Benjamin Libet zum Bereitschaftspotenzial“

·         Philosophie verständlich .

Libet Experiment. Gefunden am 1.4.2010 auf:
http://www.philosophieverstaendlich.de/freiheit/aktuell/libet.html

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[1] John Locke – „Essay Concerning Human Understanding“ 2.Buch, Kapitel 21, Paragraph 47

[2] John Locke – „Essay Concerning Human Understanding“ 2.Buch, Kapitel 21, Paragraph 47

[3] Philosophie verständlich .

Libet Experiment. Gefunden am 1.4.2010 auf:

http://www.philosophieverstaendlich.de/freiheit/aktuell/libet.html

[4] Philosophie verständlich .

Libet Experiment. Gefunden am 1.4.2010 auf:

http://www.philosophieverstaendlich.de/freiheit/aktuell/libet.html

[5] Philosophie verständlich .

Libet Experiment. Gefunden am 1.4.2010 auf:

http://www.philosophieverstaendlich.de/freiheit/aktuell/libet.html

[6] Kritikpunkte aus: „Vortrag_Libet“:

http://www.astro.physik.uni-potsdam.de/~afeld/vortrag_libet.pdf


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