Das Phänomen der Jugendkulturen lässt sich in alle Industrienationen finden und diese werden als integrativen Bestandteil einer Gesellschaft angesehen. Zum ersten Mal wurde der Begriff „Jugendkultur „ in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts von Gustav Wyneken (1875-1963), einem der „geistigen Führer“ der Jugendbewegung, verwendet.

Während dieser Zeit zeichnete sich eine erste Bewegung in Form der „Wandervögel“ ab. Wyneken bezeichnete dieses Phänomen „als Gegengewicht zur autoritären Ordnung in Familie, Schule, und Betrieb“ (Schäfers & Scherr, 2005, S.137)

Um den Begrifflichkeiten näher zu kommen, sollte man sich zunächst mit dem Wort „Kultur“ auseinandersetzen. Es gibt weit über 300 Versuche „Kultur“ zu definieren und es kann problematisch sein eine geeignete herauszufiltern. Eine Möglichkeit lässt sich bei Müller-Bachmann finden: „Kultur oder Zivilisation im weitesten ethnologischen Sinne ist jener Inbegriff des Wissens, Glauben, Kunst, Moral, Gesetz, Sitte und allen übrigen Fähigkeiten und Gewohnheiten, welche der Mensch als Glied in der Gesellschaft sich angeeignet hat.“ (Tylor 1871; zitiert nach Hirschberg 1988: 269)“ (Müller-Bachmann, 2002, S. 21).

Müller-Bachmann, 2002, S.21). Jedes Individuum einer Gesellschaft sieht die kulturellen Bedingungen als Teil seiner Identität an.

Bezüglich des allgemeinen Kulturbegriffs kann man auf jugendliche Individuen sagen, dass sie sich ebenfalls in Auseinandersetzung mit der Gesellschaft befinden und die vorherrschenden Werte und Normen genau für sich prüfen. Heute sind jugendliche Lebensformen, in ihrer ganzen Bandbreite, im Gegensatz zu früheren Zeiten, ein Teil der Gesellschaft und es muss nicht bedeuten, dass sie im Widerspruch zur gegebenen Gesellschaftsstruktur wirken.

Im heutigen Kontext lassen sich unzählige Jugendszenen, mit unterschiedlichen Ausprägungen und Abspaltungen finden. Jugendliche finden sich zu Gruppen zusammen, um sich in der Identitätsfindung zu helfen und ein Gemeinschaftsgefühl zu erleben.

Bedeutsam wären hierfür die gemeinsamen Wertorientierungen und eine Interessemsgemeinschaft. Darauf werden die Tätigkeiten der Szene abgestimmt und auch nach außen hin repräsentiert. „Wer einer Szene angehört, möchte es seiner Umgebung im wahrsten Sinne des Wortes zeigen: „Seht her, ich bin ein HipHopper!“, „Seht her, ich bin ein Skater!“ Szenenkultur funktioniert nicht in der Abgeschiedenheit einer eigenen, kleinen, exklusiven Welt.

Sie ist nach außen hin offen, sie ist öffentlich.“ (Großegger & Heinzlmaier, 2004, S.13).

Jeder in der Szene muss diese Zeichen verstehen, nur dann wird man akzeptiert.

Generell stehen Jugendszenen jedem offen, solang man die Regeln des Codes akzeptiert. Auch müssen die Mitglieder nicht zwingend gleich alt sein. Obwohl viele Szenen sehr groß sind und sich nicht alle Jugendlichen persönlich kennen, gehören sie, verbunden über die Szenecodes, zusammen.

Sie verfolgen gemeinsame Interessen, Ideen und Einstellungen, vermitteln ein Wir-Gefühl und teilen die für die jeweilige Szene typischen Ausdrucksmittel miteinander. „Soziale Barrieren, die in der Gesellschaft bislang unüberbrückbar waren, scheinen nahezu aufgelöst. Das Herkunftsmilieu verliert mehr und mehr an Bedeutung und gemeinsame Lebenslagen schaffen für die Jugendlichen (auch in der Freizeit) immer weniger eine Grundlage für gemeinsame Erfahrungsräume“ (Großegger & Heinzlmaier, 2004, S. 17).

Im Bezug auf die Jugendbewegung des Punk soll nun im Folgenden erörtert werden, inwieweit der Begriff der „Jugendkultur“ stimmig ist und wo Berührungspunkte vorhanden sind.

2. Geschichte des Punk

2.1 Ursprünge in den USA

Die Ursprünge der Punkbewegung gehen bis in die späten 60er Jahre des vergangenen Jahrhunderts zurück. Er wurde als eine Gegenreaktion zur damaligen Hippie-Bewegung gesehen. Seine Intention war gegen den friedvollen Optimismus der Hippies und man setzte Zeichen gegen die Gesellschaft im Allgemeinen.