Jeder Versuch eines Gbw. muss in seinem Kern aus einem ontologischen Argument folgen. Danach könne die Inhaltsbestimmung „Sein Gottes“ nur aus dem Begriff des

Seins Gottes abgeleitet werden. Der ontologische Beweis steht daher im Zentrum der folgenden Ausführungen. Sie beginnen mit den ursprünglichen Versuchen, den Gedanken der Existenz Gottes aus dem Inhalt des Denkens in Beweisform abzuleiten.

Es wird ferner geprüft, ob die Mittel der begrenzten menschlichen Vernunft zur Demonstration exakter Beweiswegeüberhaupt ausreichen.

Der Begriff Gott kommt aus der Tradition monotheistischer Religionen, wobei man zwei Ursprünge orten kann:

1.     Beginnend mit der Ausbreitung der Thora um 660 v. C.

2.     Beginnend mit der griechischen Philosophie, besonders bei Xenophanes. Später gab es dann die ersten nicht fragmentarisch, sondern ganz ausgearbeiteten, Theologien von Aristoteles und Platon.

In beiden Traditionen war man sich darin einig, dass es nur einen Gott geben kann, und in beiden Fällen haben wir die Anknüpfung an den Gottesbegriff.

Etymologien die Gott bezeichnen

Etymologien die Gott bezeichnen sind zB: Theos = Hauch, oder im Deutschen, wo Gott soviel wie „Das Wesen das verehrt wird“ bedeutet. Die indische Bezeichnung für Gott hatte die ursprüngliche Bedeutung von „Im Himmel wohnend“ Der griechischeÜbergang zum Monotheismus wird sich wohl auf den Gott Zeus gründen, obwohl man durch die griechische Mythologie erkennen kann, dass Zeus nicht überall herrschte, denn es gab ja auch noch Poseidon und Hades. Inder, Iraner vollzogen genau wie auch die Griechen und viele andere, eine Trennung in gute, schlechte, böse und finstere Mächte. Dies warübrigens besonders wichtig für die Entwicklung des Monotheismus.

In archaischen Stammeskulturen begriff man den Körper als Sammelplatz verschiedener Mächte, es gab kein LeibSeeleProblem wie bei den Griechen.

Es gibt ja auch den metaphorischen Begriff des „Herrschers“ für Gott, genauso wie „Regieren“ usw., diese Metaphorik kann es natürlich nur dort geben, wo es auch irdische Regierungen gibt.

Dies deutet stark darauf hin, dass die Entwicklung der Hochkulturen der des Monotheismus vorausging, parallel verlief oder ineinander griff. Es ist auch wichtig den Unterschied zwischen sterblichen Menschen und unsterblichen Göttern herauszuarbeiten. So kommt es zu einer deutlichen Gegenüberstellungen zwischen der Macht des Gottes und der Menschen. Darüber gibt es ja einige Mythen, aus denen der Mensch dann lernen sollte, dass es nicht gut ist so mächtig wie die Götter zu sein, oder so zu tun.

These: Im Zusammenhang mit der Entwicklung der Hochkulturen steht die Entwicklung eines monotheistischen Gottes, aber es kam auch zu einer Gegenüberstellung von staatlichen und göttlichen Systemen. So kann man sagen, dass im Vormonotheismus Gott ein mit unbeschränkter Macht ausgestattetes unsterbliches Wesen ist, ganz im Gegensatz zum Menschen.

Entwicklung des Monotheismus

Historische gesehen hat der Monotheismus 2 Wurzeln:

1.     Griechische Philosophie

2.     Entwicklung in den Königreichen Judas und Israel.

Ab ca. 1500 v. Chr. wurden die monotheistischen Strömungen generell stärker.

1+2 = für alle 3 monotheistischen Religionen = Judentum, Christentum und Islam.

Da Buch „Genesis“ wurde aber noch nicht geschrieben.

Fragment 11: Xenophanesübt Kritik an Hesiot und Homer Fragment 14: Menschen glauben, dass Götter menschenähnlich sind – Reflexion darauf, dass sich Menschen die Götter nach ihrem Vorbild machen. Fragment 16: Xenophanes stellt fest, dass sich jedes Volk ihre Götter nach ihrem eigenen Erscheinen vorstellen Fragment 23: Xenophanes nimmt an, dass es einen Gott gibt, der als „Obergott“ gelten muss.

Fragment 24: Gott ist ganz Auge, Geist und Ohr.

Xenophanes setzt etwas fort, was bereits bei Homer und Hesiot als Tendenz zum Monotheismus gedeutet werden kann. Zeus als Hauptgott. Man kann richtig nachlesen wie Zeus immer mächtiger wird und die anderen Götter zum Hilfspersonal werden.

Platon und Aristoteles postulieren bereits, dass der eine Gott einen guten Willen hat und dass somit auch die Welt gut sein muss – Gott= gut, sein Werk = gut. Dies beginnt im griechischen Raum mit Xenophanes.

Am Ende postuliert Xenophanes ein „Bild verbot“, denn Gott ist ja nicht vorstellbar. Gott als das Absolute ohne Bestimmung. Bei Aristoteles Gott=Nous=das Denken des Denkens=eine Vernunft=Geist Gott unterwirft sicher weder Raum noch Zeit.