Der Einfluss auf das Gelingen von Identität der jungen Alten durch deren freiwillige Arbeit mit alten und hochbetagten Menschen (Page 29).doc

Kapitel 6.3.2). In Spannung zwischen Gesellschaft und Individuum geht es um eine gesellschaftspolitische Kontrolle und Gestaltung von gesellschaftlichen Beziehungen bei gleichzeitiger Förderung der Emanzipation der Individuen (vgl. Sünker 2005).

Mit Blick auf das Subjekt geht es „der Sozialpädagogik nicht länger um ‚Normalisierung’ .., sondern um die Initiierung und Beförderung von Bildungsprozessen“ (ebd. 230 f.), was auch stets den Lernprozess des Subjektes mit beinhaltet (vgl. Kapitel 4.2).

Das Lernen vollzieht sich nach Horst Siebert (1994) in einem engen Kontakt zur eigenen Lebenswelt, da die „Lebenswelt fast synonym mit ‚konstruierter Wirklichkeit’“ ist (ebd. 85) und daher für das Lernen, als „erfahrungsbasierter Prozess“ (vgl. Kapitel 4.2), die Grundlage bildet. Lernen ist demnach gleichbedeutend mit einem „identitäts- und lebensweltbezogenen Lernen“ (Siebert 1994: 87).

An dieser Stelle formuliert die lebensweltorientierte Handlungstheorie den Bildungsauftrag der Sozialen Arbeit: Ihre Aufgabe besteht nach Thiersch neben der Unterstützung und Hilfe bei Problemen auch in der Förderung der individuellen und subjektiven Lern- und Entwicklungspotentiale der Adressatinnen.

Dieser Bildungsauftrag der Sozialen Arbeit korreliert mit der von Heiner Keupp dargestellten „gelingenden Identität“ (vgl. Kapitel 4.4.2). In beiden Ansätzen steht die Arbeit des Subjektes an sich selber und an seiner unmittelbaren Lebenswelt mit dem Ziel einer gelingenderen Lebensbewältigung im Vordergrund. Die Betonung liegt dabei deutlich auf dem „Respekt vor der Eigensinnigkeit von Lebenswelt“ (Grundwald/ Thiersch 2001: 1143) und auf der offenen und eigenverantwortlichen Entwicklung des Menschen, zu dem das Scheitern im Leben genauso gehört, wie der temporäre Zustand einer gelingenden Identität und Lebensbewältigung. Das Gelingen ist somit nicht als absolut, sondern als ein kontinuierlich durch das Subjekt herzustellender Zustand zu verstehen.

Es handelt sich somit um einen gelingenderen Prozess. Grundlegend dafür sind nach beiden Autoren sowohl die dem Subjekt immanenten Kompetenzen, als auch dessen Zugang zu Ressourcen. Der Einfluss von außen auf den Prozess der Identitätsentwicklung und der Lebensbewältigung besteht dabei in der Bereitstellung und Aufrechterhaltung eines geeigneten Rahmens, in dem ein subjektives „Lernen für Lebenskompetenzen (für die ‚Kunst des Lebens’ ..)“ (Thiersch 2000: 532) in reflexiver Leistung möglich wird: „(Sozial-) Pädagogische Orte können so Anregungs- und Aufforderungsstrukturen zur Veränderung schaffen, nicht aber die Veränderung selbst“ (Flüssenhäuser/ Thiersch 2005: 1888).

Unterhalb einer eindeutigen Identität kann die soziale Altenarbeit jedoch „als jener Ausschnitt der Altenhilfe und Altenarbeit bezeichnet [werden; P.Z.], der durch Fachkräfte der Sozialen Arbeit repräsentiert wird“ (Otto 2001: 11). Die Altenhilfe wiederum umfasst die Hilfen in abhängigen Lebenslagen, während die Aufgabe der Altenarbeit darin besteht, die Teilhabe älterer Menschen am gesellschaftlichen Leben zu ermöglichen, wobei die Grenzen beider Bereiche fließend sind (Hoppe 2005: 54).

Die Arbeitsfelder der sozialen Altenarbeit lassen sich entlang des Grades der selbständigen Lebensführung älterer Menschen unterteilen und spiegeln damit auch das polarisierte Bild vom Alter(n) wider (vgl. Kapitel 3.2.2):
die offene Altenarbeit, der ambulante Bereich, der teilstationäre und der stationäre Bereich
(Schweppe 2002: 332 ff.).

Die soziale Altenarbeit nimmt in dem ambulanten, sowie dem
(teil-)stationären Bereich aufgrund des dominierenden medizinischen Paradigmas lediglich eine Randstellung ein und stellt beispielsweise in der stationären Altenhilfe nur 1-2% der Gesamtbelegschaft (ebd. 342). In der offenen Arbeit mit älteren Menschen hat die Soziale Arbeit dagegen einen festen Stand (Karl 2005: 445) und umfasst die Arbeit im Bildungs-, Kultur- und Sozialbereich (Schweppe 2002: 332).