Dadaismus- sinnlose und verdrehte Welt? .doc

Die Entstehung und Auflösung dieser Bewegung wurde stark beeinflusst durch die politische Situation, die sich im Europa dieses Zeitalters wiederfand. Der Erste Weltkrieg und die Nachkriegszeit beeinflussten den Dadaismus in ihrer Ausprägung. Des Weiteren unterschied sich der Dadaismus durch seine Breite und internationale Unterstützung durch Literaten und Künstler, die innerhalb von Zürich, Berlin, Hannover, Köln, New York und Paris miteinander in Kontakt und Kommunikation standen.

Zürich kommt dabei die besondere Bedeutung des Gründungsortes des Dadaismus zu von dem ausgehend sich ein breites literarisches Bühnenprogramm an die Öffentlichkeit wendete. In Berlin hingegen wurde der Dadaismus als politischer Protest verstanden. Die Kölner Dadaisten konzentrierten sich auf die Entwicklung neuer künstlerischer Bildungen und Bildfindungen.

Im Vergleich zum Expressionismus wird der Dadaismus als ein Ausdruck der Zeit gesehen, während der Expressionismus auf eine Verinnerlichung oder Reaktion abzielte.

Der Dadaismus kann Überraschungen, Schock und Skandal auslösen und dementsprechend wurde er bewusst kalkuliert von vielen Künstlern eingesetzt. Diese provozierten Reaktionen erhielten die unterschiedlichsten Interpretationen der Öffentlichkeit und Obrigkeit.

Außerdem war der Dadaismus auch Ausdruck der Jugend für eine bestimmte Geisteshaltung, die die Jugendlichen bezüglich politischer und gesellschaftlicher Einstellungen hegten. Die Jugendlichen dieser Zeit drückten ihren Widerspruch in den unterschiedlichsten Formen aus: so zum Beispiel in anarchistischen Irrationalen, widersprüchlichen und sinnfreien Aktionen mit denen Reizsituationen auslösen wollten.

Die Aktivisten des Dadaismus wollen etwas in ihrer Zeit bewirken und legten damit besonderes Augenmerk auf das aktionistische Element ihrer Idee. Das bedeutet, dass der Dadaismus von Aktionen und Aktivitäten lebte.

Wenn man den Dadaismus heute gleichberechtigt im Zuge anderer Stilentwicklungen, wie dem Expressionismus oder Surrealismus nennt, so dann aus dem Beweggrund heraus, dass dadaistische Künstler und Literaten wegweisende gestalterische Verfahren begründet und erweitert haben.

Dadaismus lebt von der Spontanität, Unberechenbarkeit und dem Zynismus innerhalb von Zuständen und Dingen.

Einer der Begründer aus Zürich bezeichnet so den Dadaismus als eine Neuschaffung: „Wir wollten etwas machen. Etwas Neues nichtdagewesenes. Aber wir wussten nicht, was!“ [2]

3. Dadaismus in der Welt

Der Dadaismus verbreitete sich nicht nur innerhalb von Europa, sondern im Bereich der ganzen Welt. So weisen die unterschiedlichen Städte die unterschiedlichsten Formen und Ausbreitungen des Dadaismus vor.

3.1. Dada Zürich

Während innerhalb des Restes von Europa der Erste Weltkrieg tobte, stellte die Schweiz eine Zone des Friedens dar. So galt die Schweiz um 1916 herum als eine Zufluchtsstätte für zahlreiche Literaten und Künstler.

Einer der bekanntesten Dadaisten Hugo Ball (1886- 1927) kam im Mai 1915 gemeinsam mit seiner Lebensgefährtin Emmy Hennings in Zürich an. Ball hatte in München Philosophie und Germanistik studiert und gründete nun im Februar 1916 das Züricher Cabaret Voltaire. Seine wichtigsten Begleiter, die ebenfalls ins Schweizer Exil geflüchtet waren, waren Tristan Tzara, Hans Richter, Marcel Janco und Hans Arp.

Auch Balls Freund Richard Huelsenbeck traf in Zürich ein, um seinen Freund und Künstler Kollegen zu unterstützen. Die Dadaisten hegten die Einstellung den Ersten Weltkrieg zu verabscheuen und mit Entsetzten auf die Grausamkeit und Brutalität zu reagieren.

Die Züricher Dadaisten setzten auf Ironie, Irrationalität und den Schock der Provokation. [3]