Aus diesem Wunsch heraus bzw. dieser Logik verhaftet, Ankläger, Richter und Henker in einer Person zu sein, will er Gerechtigkeit schaffen, wenn nötig, mit Gewalt. Ein Hauptmotiv seines Handelns ist dann eben dieses starke Gerechtigkeitsempfinden. Denn Karl fühlt sich persönlich ungerecht behandelt „aber wenn Blutliebe zur Verräterin, wenn Vaterliebe zur Megäre wird, o so fange Feuer, männliche Gelassenheit, verwilde zum Tiger“ (1. Akt, 2. Szene, Seite 35), hat aber auch ein höheres Verständnis von (Un)Gerechtigkeit.

Ungerechtigkeit ist etwas, das Karl nicht hinnehmen will und kann; dies duldet er weder in der Gesellschaft, noch in seiner Bande. So verweist er z.B. Schufterle, der zu seinem persönlichen Vergnügen mordet und sogar damit prahlt, sofort aus der Bande ,,Fort Ungeheuer! Lass dich nimmer unter meiner Bande sehen!“ (2.

Akt, 3. Szene, Seite 71). Er setzt sich über die bestehenden weltlichen Gesetze hinweg und übt Selbstjustiz, wo seiner Meinung nach Ungerechtigkeiten bestehen. So raubt er Personen aus, die ihre.Stellung im.Staat oder in der Gesellschaft.dazu missbrauchen, sich einen ungebührlichen.Vorteil verschaffen und.avanciert damit zu einer Art Robin Hood „Er mordet.nicht um des Raubes willen, wie wir – nach dem Geld schien er nicht mehr zu fragen, sobald er’s vollauf haben konnte, und selbst sein Drittteil an der Beute, das ihn von Rechts wegen trifft, verschenkt er an Waisenkinder, oder lässt damit arme Jungen von Hoffnung studieren“ (2. Akt, 3. Szene, Seite 64).

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Durch sein nicht-rationales, affektiv-emotionales Handeln aus einem Gefühl heraus, neigt er ständig zu stark übertriebenem Verhalten und ist unfähig die Folgen seines Handelns einzuschätzen. So ist z.B. der.Umstand, dass er sich als.Hauptmann einer Räuberbande.wiederfindet, auch bedingt durch seine trotzige.Reaktion auf den.Brief seines Bruders, in dem er.erfährt, dass sein Vater ihn verstoßen hat.

Das Handeln von Karl (als auch der Stürmer und Dränger) ist, wie oben angedeutet, gekennzeichnet von einer Abneigung gegen bevormundende Institutionen. Sein Hass gilt der bestehenden Gesellschaftsordnung.mit ihren Zwängen, der sozialen Ungerechtigkeit und den Traditionen von denen er sich in seiner Genialität und.Schaffenskraft beeinträchtigt fühlt – Er ist ein Freigeist mit großem Freiheitsdrang „Nein, ich mag nicht daran denken.

Ich soll meinen Leib pressen in eine Schnürbrust und meinen Willen schnüren in Gesetze. Das Gesetz hat zum Schneckengang verdorben, was Adlerflug geworden wäre. Das Gesetz hat noch keinen großen Mann gebildet, aber die Freiheit brütet Kolosse und Extremitäten aus. (...) Siehe, da fällts wie der Star von meinen Augen! was für ein Tor ich war, daß ich ins Käficht zurückwollte! – Mein Geist dürstet nach Taten, mein Atem nach Freiheit, (..)“ (1. Akt, 2. Szene, Seite 23 bzw. 1. Akt, 2. Szene, Seite 36).

Sein Verhältnis zu Gott selbst hingegen ist wiederum ambivalent. Einerseits ist er ein religiöser und gottesfürchtiger Mensch „Höre sie nicht, Rächer im Himmel! – Was kann ich dafür? Was kannst du dafür, wenn deine Pestilenz, deine Teurung, deine Wasserfluten, den Gerechten mit dem Bösewicht auffressen? (...)„ (2. Akt, 3. Szene, Seite 72), anderseits macht er Gott für sein Schicksal verantwortlich ,,Ich wollte umkehren und zu meinem Vater gehn, aber der im Himmel sprach, es soll nicht sein.“ (5. Akt, 2. Szene, Seite 146)

Abschließend kann man sagen, dass Karl der Idealfigur, dem Genie und Kraftkerl, des Sturm und Drang entspricht. Er übt Kritik an Gesellschaft, Justiz, Kirche und Feudalherrschaft und ist damit quasi ein Individuum auf einem persönlichen Befreiungsfeldzug – Ist aber kein Aufklärer.

Er setzt sich für seine persönliche Emanzipation ein, ist kräftig, intelligent und individualistisch - Ein Rächer der moralischen Weltordnung, der aus dem Bauch heraus handelt. Er vereint männliche Stärke mit der Fähigkeit zur Emotionalität und ist aufgrund dieser einzigartiges Konstellation zu etwas Höherem befähigt.