Buddhismus im deutschen Kontext
Gliederung:
1.Inhaltswiedergabe des
Quelltextes:
,,Buddhismus im deutschen
Kontext
2.Welche Ideen und Haltungen
könnten
für Sie, für Ihr leben in
Deutschland
erwägenswert und
faszinierend sein?
a)
vergleiche Text
b)
frei z.B. durch Umfrage etc.
1. Inhaltswiedergabe
in Form eines Fließtextes
Der Text ,,Buddhismus im
deutschen Kontext stellt die historische Entwicklung der buddhistischen Lehren
in Deutschland dar, geht auf die Institutionen für Buddhisten in Deutschland
ein und beschreibt ferner wie sich einige deutsche Buddhisten in Sri Lanka
angesiedelt haben, um dort ihren Alltag im Sinne des Buddhismus leben.
Der
Buddhismus begann Mitte des 19. Jahrhunderts einige Deutsche zu begeistern.
Natürlich entwickelte sich der Umgang mit dem Buddhismus von Zeit zu Zeit
weiter. Immer mehr Interessenten kamen hinzu, dadurch wurden ab 1903
buddhistische Organisationen gegründet und seit 1920 bestehen buddhistische
Gemeinden, da man sich mit dem Buddhismus intensiver auseinandersetzen wollte,
um nicht nur die Weisheiten dieser Religion zu schätzen, sondern sie persönlich
nachzuvollziehen und in sein eigenes Leben einzubinden.
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Dies führte dazu, dass sich
dadurch, dass viel Zeit vergangen ist, wieder neue Richtungen des Buddhismus
bemerkbar machten. Ab 1950 erweiterte sich der Buddhismus, indem das Mahayana
Interesse in der deutschen Gesellschaft weckte. 10 Jahre später folgte dann
wieder eine andere Form, der Zen-Buddhismus.
Durch diesen Zen Buddhismus wurde
die Meditationslehre schnell verbreitet, da diese für viele Menschen einen
wirklich tiefen Zugang zum Buddhismus versprach.
Weitere 20 Jahre später kam dann
auch der tibetische Buddhismus nach Deutschland, der mit den anderen Formen des
Buddhismus für ein breites Spektrum von Interesse am Buddhismus sorgte und
viele Menschen dadurch überzeugen konnte, diese Glaubensrichtung für sich
selbst zu entdecken.
So entstanden nach und nach immer
mehr buddhistische Zentren in vielen Städten Deutschlands.
Das größte buddhistische Zentrum
ist das Vien Giac, ein Kloster, welches in Hannover 1991 eingeweiht wurde.
Dieses Zentrum gebührt dem asiatischen Buddhismus. Neben täglichen Zeremonien,
Seminaren und Unterweisungen in der Lehre des Buddha finden dort auch die
Bräuche der asiatischen Buddhisten statt (das Tet-Fest: Neujahr, Versakh: Geb.
des Buddha, Ullambana: Gedenken an Eltern und Ahnen).
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gibt es allerdings in Deutschland nicht.
Bei dem Beispiel des Klosters
Vien Giac steht der asiatische Buddhismus im Vordergrund.
Es ist also anscheinend schwierig
alle unterschiedlichen buddhistischen Richtungen über einen Kamm zu scheren und
sie in einer Institution unter einem Dach ihre Lehren durchführen zu lassen.
Die Zeit hat gezeigt, dass
Bestrebungen nach einer gemeinsamen Institution nutzlos sind.
Die vietnamesische Kirche lehnte
eine Zusammenarbeit mit den deutschen Verbänden ab. Das lege wohl daran, dass
die kulturellen Unterschiede der beiden Parteien zu massiv sind.
Außerdem bevorzugen die Deutschen,
dass die gläubigen Buddhisten auf einer Stufe stehen, wobei für die Vietnamesen
die Ordnung Meister-Schüler zwischen Ordensleuten und Laien Priorität hat.
Trotzdem gibt es gewissen
Annäherungen von deutschen und vietnamesischen Buddhisten in der Pagode Vien
Giac, wobei die Deutschen sich darin sehr offen den Traditionen der Vietnamesen
zeigen, jedoch ein Zusammenschluss der beiden Gruppen nicht vorhersehbar ist,
da die Unterschiede in Lebensweisen und Bräuchen zu große Differenzen
aufweisen. Dennoch werden immer wieder neue Versuche gestartet, der Spaltung
entgegen zu wirken.
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gefrühstückt und die letzte Mahlzeit findet vor zwölf Uhr mittags statt, ein
Rhythmus der für die westeuropäische Welt kaum vorstellbar ist. Auch die
Nahrung ist exotisch: Neben Reis wird Fisch, Gemüse und Frucht aufgetischt. Der
Nachtisch besteht aus Papayafrüchten, Ananas, Kokoswasser oder Tee.
Den Rest des Tages verbringen die
Mönche allein. Sie studieren die Lehren des Buddhas und grenzen sich damit
völlig von jeglichem weltlichen Geschehen ab. Dabei achten sie darauf, dass sie
unabhängig von den Dingen sind, die einen an die Welt binden. Ihr größtes Ziel
ist es ihren Geist zu befreien.
2. a) Welche Ideen und Haltungen könnten für Sie,
für Ihr Leben in Deutschland erwägenswert und faszinierend sein
verglichen
zum Text?
Grundsätzlich finde ich die
Lehren des Buddhismus sehr hilfreich. Würde sich jeder Mensch an den
achtpfadigen Pfad halten, würde letztendlich ein Haufen von Problemen auf
dieser Welt verschwinden. Die Lebensweise der Mönche finde ich sehr spannend.
Trotzdem könnte ich mir nicht vorstellen, in gewisser Einsamkeit den größten
Teil meines Lebens zu verbringen.
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Menschen treffen sich
untereinander, stacheln sich gegenseitig auf und kriegen letztendlich aber nie
genug; sie sind einfach niemals zufrieden zu stellen, weil man ja immer wieder
mehr kaufen kann, in dem Sinne, in ihrem Sinne: Sie sind dann mehr. Menschen
achten wenig auf die Auswirkungen ihres Verhaltens auf die Umwelt.
Wieso reichen uns nicht zwei
Mahlzeiten am Tag?
Warum benötigen wir derartig viel
Raumausstattung, was uns letztendlich nur wieder zum Putzen alarmiert, welches
doch die Hausfrauen bzw. Männer tief verachten?!
Warum nehmen wir uns nicht
einfach die Zeit für uns selbst, wenn wir meinen, wir haben zu wenig?
Warum gibt es so viele Nörgler,
die so viel besitzen, dass sie vergessen haben, Werte zu schätzen?
Die Liste dieser Fragen könnte
noch endlos so weitergehen.
Ich würde jetzt auch nicht sofort
unsere gesamte Lebensform dem Buddhismus unterordnen.
Ich würde auch nicht von jedem
Menschen aus Deutschland fordern, er solle nach Sri Lanka gehen um Mönch zu
werden, nein, darum geht es nicht. Es geht darum gewisse Lebensweisen zu
analysieren. Warum handle ich so und wieso nicht anders. Man sollte sich selbst
hier mehr hinterfragen.
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