Bruno Bettelheim, Kinder brauchen Märchen .doc

Bettelheim hat den Begriff der Milieutherapie geprägt; er verstand darunter die Gestaltung der Umwelt im Sinne von architektonischen Gegebenheiten, in denen die Kinder lebten, ebenso wie die Gestaltung von Handlungen und Ereignissen oder auch die Gestaltung von Beziehungen.[3] Dabei steht er in einer Traditionslinie, die bei Johann Heinrich Pestalozzi und seinem Begriff der „Wohnstube“ beginnt und die von seinem Schüler Friedrich Fröbel mit dem Thema des „pädagogischen Ortes“ weitergeführt wurde.[4] Auch wenn es Bettelheim ein Anliegen war, mit seiner Orthogenic School bei Chicago die für das Kind bestmögliche Umgebung zu schaffen, so soll hier nicht unbemerkt bleiben, dass er an seinen pädagogischen Vorgaben selbst scheiterte und Kindern auch körperliche Gewalt antat, obwohl er sich selbst ausschließlich als einfühlsamen Heiler schwer gestörter Kinder darstellte.[5]

Dass sich allerdings das Thema der symbolischen Ebene bei Bettelheim durchzieht, zeigt sich an der Orthogenic School selbst. Auch an diesem Gebäudekomplex, das eine neogriechische Kirche integriert und klosterähnliche Züge hat, erarbeitete Bettelheim eine symbolische Bedeutungsebene und meinte, dass diese besonders für psychotische Menschen wichtig sei, weil diese einen noch stärkeren symbolischen Umweltbezug hätten als „normale“ Menschen.[6] Doch dass Symbolebenen für Menschen grundlegend von Bedeutung wären, zeigt sich nicht zuletzt in Bettelheims Buch „Kinder brauchen Märchen“[7], das 1976 in den USA unter dem Titel „The Uses of Enchantment“ erschien.

„Kinder brauchen Märchen“ von Bruno Bettelheim

Das Märchen ist nach Bettelheim für das Kind eine solche Möglichkeit Wachstumserfahrungen zu machen, da es zur Auseinandersetzung mit der eigenen Innenwelt anregt. Märchen sind Erzählungen, die auf bewusster, vorbewusster und unbewusster Ebene Botschaften vermitteln, die dem Kind dabei helfen können sein aufkeimendes Ich zu entwickeln.[9] Man sieht schon, dass diese Begriffe aus der Psychoanalyse kommen und dass Bettelheim von Freud geprägt war.

Den Weg zu den Märchen hätten ihm die Kinder selbst gezeigt, weil Bettelheim aufgefallen ist, dass Kinder weit mehr Gefallen an Volksmärchen als an Kindergeschichten finden würden. Offensichtlich würden im Märchen jene inneren Spannungen, die ein Kind verspürt, so aufgezeigt, dass es sie symbolhaft verstehen und auch Lösungsansätze finden könne.

Je nach Märchen werden verschiedene Lebensmotive angesprochen. Diese können das Bedürfnis nach Liebe sein, Angst vor dem Verlassenwerden, das sich Bewährenkönnen auch wenn man noch klein und schwächer ist oder das Ablösen von den Eltern und vieles mehr. Fühlt ein Kind sich zu einem bestimmten Märchen hingezogen und will es dieses immer wieder hören oder lesen, dann spiegelt sich vermutlich in diesem Märchen eine Problematik wider, die dieses Kind gerade betrifft.[10] Und nun erfährt es in dem Märchen, dass diese Problematik lösbar ist! Es geht dabei nicht um die Belehrung über richtige Verhaltensweisen, sondern darum, über die Schilderung im Märchen das eigene Leben mit seinen eigenen Ressourcen wahrzunehmen und eine eigene Lösung zu finden.

Er hielt es für sehr wichtig, eigene Entscheidungen treffen zu können. Das drückt sich auf ganz anderem Gebiet auch in seiner Ambivalenz gegenüber Filmen aus, die zwar zu großartigen Gefühlen hinreißen würden, aber diese so sehr vorgeben würden, dass anschließend eher ein Gefühl von Manipulation als von eigener Entscheidung für das jeweilige Gefühl entstünde.[12]

Da Märchen stets gut ausgehen, hat das Kind die Gewissheit, dass es für seine Lage auch wirklich eine Lösung gibt. Wie Furcht erregend und mühevoll der Weg des Helden auch sein mag, am Schluss kommt es immer zu einer Lösung. Das gibt dem Kind Vertrauen und Zuversicht ins Leben und vermittelt ihm auch, dass sich diese Haltungen gegenüber dem Leben lohnen.

Auch wenn es zwischendurch Rückschläge gibt, so zeigt das Märchen, dass man nicht aufgeben darf und darauf vertrauen kann, dass die Dinge einen glücklichen Ausgang nehmen.[13]

Dass Märchenfiguren stets polarisierend dargestellt werden und nicht ambivalent wie im wirklichen Leben, in dem wir wohl kaum auf jemanden stoßen werden, der nur gut oder nur böse wäre, entspricht nach Bettelheim ganz dem kindlichen Denken, das auch auf Polarisierung basieren würde.