1. Streben nach Erkenntnis in „Faust“ .docx

Folge der Existenzkrise ist der Pakt zwischen Faust und Mephisto, der Gegenspieler von Faust. Mephistos Ziel ist es, den immerzu strebenden Faust zum Nihilismus zu führen und damit seine Seele zu gewinnen. Glücklich gelingt es ihn nicht.

Mephisto erkennt, dass er verloren hat und dass er eine stärkere Macht braucht, Faust zu bewirken, die Zeit: „der mir so kräftig widerstand,/ die Zeit wird Herr, die Greis hier liegt im Sand.“ Weil Mephisto die Wette mit Faust verloren hat, geht auch die Wette mit Gott verloren.

Das Verhältnis Faust-Mephisto

Faust, der Hauptperson des Dramas mit dem selben Titel nach J.W. Goethe, studierte an die vier Hasuptfakultäteten der Renaissance. Seine Existenzkrise stammt aus seiner Suche nach Erkenntnis, da er an der Erkenntinisfähigkeit des Menschen zeifelt.

Weil er ein unglückliches Leben, ohne Glaube an traditionelle Wete, treibt, sucht er Sinn des Lenbens und der Welt. Seine Unzufriedenheit, das Strebens nach dem Wissen und Erkennen, des „Innersten der Welt“, führen zu seiner Existenzkrise.

Ausgang seiner Existenzkrise findet Faust in der Magie, das Weg für Mephistos erscheien, in der Gestallt eines Pudels. Aud dem Rückweg des Spazierganges von Faust und Wagner, treffen sie den Pudel, der Faust stark beeindruckt.

In das Drama stellt Mephisto das Element der Negation dar. So lässt Geothe Mephisto von sich selbst zu sagen: „Ich bin der Geist, der stets verneint! Und das mit Recht, denn alles, was entsteht, ist wert, dass es zugrunde geht; Drum besser wär’s, dass nichts entstünde.

So ist denn alles, war ihr Sünde, Zerstörung, kurz, das Böse nennt, mein eigentliches Element.“

Mephisto schlagt Faust eine Wette vor: „Ich will mich hier zu deinem Dienst verbinden,/ Auf deinen Wink nicht rasten und nicht ruhn;/ Wenn wir und drüben wieder finden, So sollst du mir das gleiche tun.“ Mephistos Ziel ist es, den immerzu strebenden Faust zum Nihilismus zu führen und damit seine Seele zu gewinnen.

In der Verzweiflung in dem sich Faust befindet, da er den Sinn des Lebens nicht versteht, geht er auf Mephistos Vorschlag ein, er ist für das Bündnis mit dem Teufel frei, allen ihm bisher gesetzten Grenzen zu überschreiten: „Das Drüben kann mich wenig kümmern; Schlägst du erst diese Welt zu Tümmern, Die andre mag danach erstehn.“ Weil Mephisto zu hoch gegriffen hat, „Du sollst, in diesen zTagen,/Mit Freunden meine Künste sehn,/ Ich gebe dir wach noch kein Mensch gesehen.“, Faust setzt die Wette gegen den Pakt, „die Wette biet’ ich“.

Mephisto bietet Befriedigung durch materiell-sinnliche Genüsse: „...die Zeit kommt auch heran, Wo wir was Gut’s in Ruhe schmausen mögen“.

Um Faust zu überreden, begleitet Mephisto ihn in allen Plätzen wo er geht, ihn vom rechten Weg abzubringen, ihm die irdischen Genüsse geschmackhaft machen und dadurch sein Ziel zu errreichen, seien Seele zu gewinnen.

Weil Mephisto, den Streben des Menschen nicht versteht, glaubt er, dass er Faust leicht von den Rechten Weg verführen kann. Der Teufel sieht nur das Schlechte, woran er aber verzichtet ist, dass das Mensch sowohl das Gute als auch das Böse sieht. Das Böse wird im Drama von Mephisto verkörpert, entspricht aber trotzdem nicht dem Bild des Teufels, da er klug, intelligent, gesittet, freundlich und höflich ist.

Faust findet in ihm das perfekte Gesprächspartner mit dem der diskutieren kann.

Faust glaubt, dass er mit Mephistos Hilfe erfahren kann, was „die Welt im Innersten zusammenhält“.

Ebenso wie hier, hätte Faust schon längst die Wette verloren, wenn alleine das Verlangen, der flüchtige Augenblick möge verweilen, entscheiden soll.

Faust hat eben dieses Verlangen schon etliche Male empfunden: Zum Beispiel in Kontemplation in „Wald und Höhle“, beim Glück über Gretchens Liebe oder in Verbindung mit Helena. All diese Glücksmomente haben nichts mit der Bedingung der Wette zu tun, welche auf sinnliche und geistige Erniedrigung zielt.